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乱民恐怖的多。
张宇也没想到，刚到古代才几天，最困扰自己的问题竟然是：如何在保证最基本的生命安全的同时，取得一个基本盘。
乾隆六十的社会背景太严酷了，乾隆末年的官吏盘剥不仅使民生艰难，还不允许民众***于幻想，更不准有少许的不满和反抗。
这种从物质到精神的高压态势，让大部分贫民被逼迫的活不下去。即将出现在张宇眼前的是，从古到今不断重复的景象：赤地千里，白骨露于野，千里无鸡鸣；岁大饥饿，百姓以人为食。
本身清廷的田赋、口赋、兵役、徭役就已经将底层压迫的不堪重负。大小金川之战、安南战役、廓尔喀之役。为了十全老人的文治武功，底层民众，丁男批甲，丁女传输，苦不聊生，自尽于道树，死者相望。
现在又有“搜教”的高压态势，求生无路的赤贫人群即将放弃幻想，举起造反的大旗。
现在摆在张宇面前的有两条路：一条是振臂一呼，自己干。
振臂一呼不是大喊一声我要造反，而是张宇想要不要自己装神弄鬼吸引一些走投无路的赤贫民众和自己干。有乌尔德的武器支持，只要有饥民愿意跟着张宇，答县县城也不是不能打下来。
张宇要是喊造反，答县的民众不一定会跟着张宇，但是张宇要是招呼一声“放粮”吃完一批之后带着民众从地主大户家抢粮，然后一步步抢到县城。为了免于被饿死，肯定会有一批走投无路的人跟张宇干。
现在的乾隆末年的民众好忽悠，张宇要是立个远景的美好目标吸引人，然后以此为目标做张宇想做的事情。
给饥饿的民众吃个半饱，给饥民展示空荡荡的米缸后，号召还没吃饱的饥民们去吃大户，开仓放粮。然后张宇再给点刀枪棍棒什么的做好抢粮的准备工作。….
这时张宇喊上一声“来来来，胆子大敢豁出命的跟我来，粮食优先分，吃个饱饭！就算死了，我也保证有一份粮分给家里妻儿，要是抢到银子，还能有抚恤。”根据从古到今的历史规律，此时勉强不会被饿死的饥民只会跟着“抢钱，抢粮，抢那啥！”
张宇要是再说说，只要自己没死就养战死者家属一生，再演演戏，有一口吃的也要分半口给死者家属，然后再和一起抢完大户的饥民们说说那啥那啥等诏安的逻辑。
也不用张宇详细解释什么，只需要安排好开始抢大户的行动，宣传好诏安后荣华富贵，封妻萌子的享受。有80时空支援钱粮，最后诏安诏不诏，还是张宇说了算。
乾隆六十年，福康安大军还在楚南，黔地镇压瞄乱。在清廷官吏的盘剥下，饿死也是死，要是跟着张宇还能死前混口饱饭。就算是最坏的情况，依旧例也是法不责众，只诛首恶。
按照这个计划，只要成功开仓放粮，从乱民里面拉出一个属于自己的队伍也不是不可能。
张宇现在考虑的就是要不要扛这个当首领的风险。现在张宇就一个人，拉的队伍不过是为了一口饱饭的饥民，被清廷集火之后，这起事成功的几率就讲不好了。
要是不当首领，那就是加入即将爆发的莲教了。先不说张宇度牒凭证和装神弄鬼的能力，单说张宇的学历和识字算数的能力，加入莲教不是很难。
而且现在的答县已经有人在准备造反了。
据历史书记载：徐添德，蜀地答州直隶州亭子铺人，世业农，曾充任州役，被斥革，习莲教。传授教众，备粮食，造器械，准备举事。莲教主力军之一，在莲教中起事最早，活动地区最广，时间最长。
嘉庆元年（1796）与王登廷等率众起义，旬日间众至万人。次年蜀楚起义军会师，被推为答州青号首领。随即与各路起义军配合，取得川东大捷。后围战四川、湖北、陕西三省间，屡得胜利，五年，在湖北南漳马家营击溃清军。杀死清总兵王
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