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何发展，桂成山认为这一点是不会变化的。
他不认为黑怀朱还能找到更好的表现手段。
但是当真正看到影片的时候，他发现黑怀朱还真的就使用了一种与他完全不同的解读路线。
这就要提一提岳珂写这个故事时候对于魏明仪的背景设定。在岳珂原本的设定里，魏明仪之所以无法拒绝婚约，是因为受到家庭的束缚。
但如果只是这么写，对于现代的夏国人来说固然可以理解，但很难引发共鸣。夏国目前的社会状况，只有略少于一半人会选择生育，选择生育的人里面，可能不到一成的人才会自己教养，而且由于社会福利制度完善，大部分人都不指望孩子养老，所以养孩子很多时候都跟养宠物似的。
曾经人们把宠物当孩子养，而今人们将孩子当宠物养。当然出于社会道德的关系，这话不能直白地说出来，而许多人确实也感觉不到这一点。
但在殷怜看来，这个时代，人们在养宠物，养AI，养孩子上的态度的方式，其实相当混杂，看不出明确的区别。
社会发展到了一定程度，普通人其实已经很难感受到那种父母兄弟，亲人好友相依为命，扶危济困的深厚感情。夏国人都独立而精明，依赖于良好的社会教育，他们的道德观很强，但是这种道德观也非常利害分明——不是说他们的观念功利或者自私，而是说这些观念都过分守分寸。
举例来说，在国内的风俗之中，往前推二十年四十年，人们的邻里关系往往更加自由也没有界限，随意串门更是常事，但在殷怜这一辈，已经很讲究非请勿入了。这其实也无需上升到社会冷漠上，纯粹就是大家的教育更讲究隐私和尊重。
在夏国这个情况更严重，而且上升到了家庭内部关系。
父母不能强制孩子去学习某些知识，只能进行相应的引导。法律规定了每个年龄的孩子最低的教育花费预算，和相应教育和娱乐比例，超出这个数额，父母完全可以拒绝——当然，如果家庭条件够好，父母也不一定会拒绝。
这在保障了双方权益的同时，也让家庭关系变得程序化。加上很多时候，机器人代替了家庭之中的许多工作，导致一般的亲子接触更少，家庭关系更加客气而不是亲密。
当然，考虑到夏国这五百年的文明都没有中断过，而且这些年来各种文学资料都保存得极好，所以大家也不是都不知道古代与现代在家庭关系上的不同，只是印象会更加片面。就好像在殷怜的世界，很多人印象里古代重男轻女，那么古代的所有世家应该好名好利，把闺女的贞节看得打过人命——其实这就是一种刻板印象。
在现代夏国人看来，五百年前父权对于孩子的压迫更严重，所以小说影视一般也多往这个方向描写。在这种刻板印象下，如果不做描写，很多观众不可能理解子女面对父母时候的复杂感情，而很容易把对方纯粹当做反派看待，继而觉得没有做出有效反抗的魏明仪懦弱。
但事实并非如此。
黑怀朱和殷怜讨论过以什么样的表现方式把时代背景和魏明仪的行为融合起来，并让观众能够理解和产生共鸣。这倒不是追求什么升华，只是如果人物的行为大部分观众无法理解的话，就会变成“不合理”，哪怕实际上，这些行为都是合理且确实存在的。
最后他们通过添加一些情节，完善了整个故事的逻辑性。其中主要增加的有几个情节——一个是回忆里魏家还寒微时为了魏父的生意举家北迁，快抵达京城的时候马车车轴坏了，车夫牵着马驮着行李，魏父魏母便轮流背着抱着小明仪。两人入城的时候连脚都磨出血了，但是魏明仪稍稍一喊腿疼，魏父魏母还是忙不迭地把她抱起来走。
后来到了京城，魏家就收到了噩耗，说是魏家的姑奶奶生了重病。魏家父母赶紧去看，搜身倒袋凑出了一大笔钱，却因为无权
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