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认真来说，好像还真是这么回事。
这时，就见姬明瑶突然站起身来，“老师，那如此说来，岂不是还有恶己和恶人之说？”
“不错！确实有恶己和恶人之分。
和之前的善己和善人之分一样，恶己，是对自己有害；而恶人，则是对其他人有害。
比方说，一个小偷，他经常偷东西，这对于其他人来说，他这种行为就是恶人的。
那么对于小偷来说，这个行为就一定是有利于自己的吗？
这个不一定。
比如说，这个小偷的母亲卧病在床，他又年纪小，没有生存的能力，那么他就只能去偷。
但是偷的过程中，他的良心却又在不住的受到谴责。
那么，从他救母亲这个心理来说，他的行为是利己的，因为这件事确实能让他的母亲获救，或者维持下去。
但是对于他自己的良心来说，他的这个行为确实害己的。
因为他的良心确实受到了谴责。
而且，因为这件事的连带关系，他的名声，他在他人眼中的印象，也确实一落到底。
所以从不同的角度出发，害己还是利己都是不确定的！
再比如，咱们还拿之前的‘子贡赎人"来说。
子贡将鲁国人从国外赎了回来，但是却拒绝了国家的补偿。
假使此时子贡抱有的念头是：君子爱财取之有道；做好事，不留名，也不想要财！
那么这件事对于子贡来说，是不是利己的呢？
应该是的，因为他在践行自己的理想。
比如我就是崇尚“做好事不留名”，我是这样想的，同时也是这样做的。
那我们能说他错了吗？
不能，因为站在子贡的角度上来说，他这是知行合一的大道。
但是相反，对于鲁国人来说，这就不一定是一件好事了。
对于已经被赎回的那个人来说，他被救回了自己的国家，他肯定对子贡感恩戴德，因为别人救了他的命，让他回到了自己的国家。
对于鲁国来说，有人救了自己的子民，这确实对他们有好处。
但是，从国家的未来和那些还没有救回来的鲁国人来说，这件事就不是一件好事了。
子贡当时是什么身份，是孔子的学生，而孔子还在鲁国当官，那么，子贡这种一心为国，一心为了他人的举动是不是会受到他人的推崇。
而一旦这样做的人多了，短时间确实可能赎回更多的鲁国人，但是时间一长，没有利益的补偿，这样做的人就会自然而然的减少。
因为从其他国家救人回来确实是一件有风险，也费时费力的工作。
大家想一想，如果没有任何好处，你们会坚持一件事很久吗？”
众人摇了摇头。
“所以，子贡这种行为可以叫做什么？”
“短期利己利人，长期害己害人！”
“不错，在执行当时，他满足了自己的救赎心，但是回去后，他就受到了孔子的批判。
以后，他的故事更是沦为了大家争相讨论的典型案例。
从这个方向上来说，他的行为确实是长期不利于自己的。
当然，这是从我们其他人的观点来说了。
如果子贡心性坚毅，一直秉持君子之道，那么这件事对他的影响几乎可以说是微乎其微。甚至很可能别人的指责和谩骂还会让他的心性更加的坚毅。
从而磨砺了他的心性。
如果从这个角度出发，这件事对他来说反而是长期利己的。
没有害处啊！
另外一个，如果从被救回来的那个鲁国人来说，如果他也能一直记着子贡的恩情，而不受到周围的风言风语的影响，那么子贡的行为对他来说也是长期利人的。
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