搏秦

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与国人民众和部分野人‘打成一片"，所以才能从整个贵族口中夺食却保持着执政地位。那些刚才没说到的自‘作丘甲"后导致三桓雄起的细节在何处呢？在执政朋党的卿大夫们于政策执行的具体微操上。

    尤其在国人百姓缴纳军赋变为直接对接三桓族库之后，如何确定军赋对应实物的成色呢？评价权的具体职位由三桓指定人选，后期直接变成三桓家臣操办，三桓信得过的人，权力私相授受，一应体现在经济利益方面，上缴实物可以睁一只眼闭一只眼；上次缴纳的军赋总计不足——实则被三桓挪用怎么办？追加缴纳呗，分摊到所有应缴人群头上，反正不能让三桓的人比他们多出钱粮；野人来求归附在国人编制下怎么办？好事，有人肯壮大鲁国可掌控的国力（实际上是在壮大三桓因掌控军权而壮大自身家族力量），国人的负担就能减轻啦~那些国人日子过得苦哈哈，反对野人入籍摊薄国人身份福利是吧？军队拉出去多打几仗，死一些国人尚且不见得能令他们同意野人入籍，但战事不论成败军赋都要飙升，经济压力国人们承担得起嘛？一个个都是运气爆棚的战神，能够因军功分得战利品而变得富有？

    凡此种种，不一而足，子产听闻过、亲见过的两代人里，没有不讽刺鲁***力强劲而三桓专权的，也没有不叹息鲁国国人身份卑贱的。贵卿弄权欲晋升君位，引发有亲缘关系的君臣仇雠，继而令大夫辈深度参与党争，最后以民众受到深重剥削结尾，以此调和贵族内部矛盾。虽然强大了鲁国，却着实食着民众的血汗，听不见生民的哀嚎垂泣。鲁国的强大强到了三桓族中，可悲。

    针对这种情况，后世粗略传闻子产执政郑国时采用的‘作丘赋"与鲁国故政季文子‘作丘甲"相似，实际真的是这样吗？