搏秦

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级贵卿联合坐庄，上欺君主、下压大夫，这样才能保证自己和家族不在未来受到清算。这件事也便是三桓彻底走向全面崛起的奠基石事件：三桓家主彼此不猜疑，又无人惦记篡位，自然能把权力长久地攥在他们手中。

    可这一番行动下来，鲁国究竟谁获得了利益呢？时间线稍微放长远点看就知道，国有之井田制改制私营后，除了三桓的这一层顶级大贵族，鲁国再没有任何人是赢家：那些二三流大夫到不入流的士们，他们在私有田产彼此收购兼并的浪潮中，难道能竞争过三桓的族人吗？当然不能啦，所以在鲁国，除了三桓以外的势力全都走上衰弱与贫困的道路，而鲁国的国防又由三桓操办，在民间搜刮来的金玉珠宝送给晋、楚上国供奉之外基本收入三桓家中。这就导致民众素质越来越堪忧，三桓也像土财主一样，甚至出现人殉‘复辟"的古典陋习重兴——奴隶嘛，不算正式的国人身份，数量又多，想怎么牺牲就怎么匹配丧葬规格来，何况这事还算是比拼实力的重大面子工程呢！

    鲁国沦为三桓的自留地了，后来自然有万古如长夜的圣贤仲尼救渡，搞得季孙氏不得不独立为费国保全家族地位。可这事看在子产眼里，他身为郑卿，可以不管鲁国的事。但若放任郑国民间事实上多种所有制并行、税赋劳役等百姓纳贡形式也以同样途径被七穆之中的‘有心人"在执政时以效仿良法、革除弊病的空洞口号进行实其实际内容的革新政令，事情可就来不及了——田制一旦更张，遍地的中下层大夫会凭借本身权力维护新增的既得利益，这样就不能保证能进行二度修正之主义革新了，那种式样的郑国，怕是真的要凉！

    从地缘政务的角度看，郑国北邻晋、南接楚、西拜周室，这三处已经够呛了，可不是鲁国那种背靠相对置身晋-楚争霸于世外的齐国强邻能一较安定环境的：鲁国可以卑身侍奉齐国作其看门狗，讨好下晋、楚保证外部安定，连深化革新的内部动力都维持在低水平，郑国可没这种福气！

    所以子产选择了另一种较为直接了当的做法：整顿从公室到士的各级贵族历来享有的私邑封地，使其规范在应得利益范围内，保障国人民众赖以维生的基本农耕自养利益；进一步规范有身份的国人与无公民身份的野人在制度领域上的完善统一用兵抽丁需求设立的第二重什伍编户体系，复合在原有乡邑下从属地籍隶属的人员户籍上；针对井田制产权肃正之外的确约束不到的私田，既然无法收回，便严格按照拥有土地亩量面积课以重税。三管齐下，除了少数重建起对井田制信心的国人民众重新耕种原有井田外，也只剩下一些渴望得到国人身份的野人情愿劳累出力了。这便是历史上子产得名的第一项主要革新，史载：“使都鄙有章，上下有服，田有封洫，庐井有伍。大人之忠俭者，从而与之；泰侈者，因而毙之。”

    其中都鄙有章、上下有服的内容，依旧在维护周礼为代表的传统政务与社会生活则秩序；田洫一项整治不同土地性质的产权疆界，则来自与其父子国友好的叔伯辈执政子驷那里。之前坚定执行这项革新的子驷因为施政偏激，与兄弟简同党的子国、子耳死在内乱中，那次内乱中，正是子产依仗其父子国司马的职位之威，下令及时关闭宫门警戒、调集国人兵力对准叛军，才得以平定内乱的，作为被子驷推举上台的郑简公当然相信这一脉络上的革新党人执政，子产也才有机会在后来成为执政；庐井有伍一项则暗藏玄机：周朝立国的根本是战车作战体系，武力开国，官爵、户籍、地产等制度更像为其配套建成而能推广到外域新邦之国国度，在外地成为巩固周朝霸权存续的桩脚而存在的，因此井田制下有别于战车作战体系、也即别于贵族专权根基的什伍制度，则属于周礼编定中的纯粹步兵阵，平时在乡里由普通士大夫或什伍长直接组织起不同规模的乡村自卫队，应对巡逻、追捕盗贼等事宜，战事则在高级卿大
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