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如果说寿之神文的领悟，让欧歌在寿命上有所增加的话。
那么义之神文的领悟，就让欧歌对义有了更多的了解。
这看起来似乎并没有多少实际上的作用。
除了他整个人的气质都似乎被义影响到了。
如果放在古代，那么欧歌很可能就会变成类似宋江，晁盖一样的人物。
通俗点来说，就是小说中形容的那种，王霸之气，虎躯一震，四方朝拜。
行走江湖，报上名来，大家都会露出震惊神色，然后纳头就拜，叫上一声，
“哥哥！”
当然，义并不只是江湖义气，也有老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的义，穷则独善其身，达则兼济天下的义，民为贵，社稷次之，君为轻的义......
但是这又不能攻击，不能防御，甚至还不能像寿之神文一样，增加寿命，看起来似乎很是鸡肋。
但是这是对一般人而言，对欧歌自己就不一样了。
毕竟，他可是还读书，还修文气呢！
义的感悟，连带着欧歌对论语和春秋的领悟都加深了不少。
论语很好说，仁与义基本上都是联系在一起的。
所以，欧歌领悟了义之神文，那么连带着对仁之神文也有了更深刻的感悟。
至于春秋嘛，除了因为仁义是儒家思想的核心，春秋是儒家的经典，或多或少都夹杂着，你中有我，我中有你。
最关键的是春秋本身蕴含的道理，春秋无义战。
孟子曰：“春秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者，上伐下也，敌国不相征也。
儒家认为，“礼乐征伐自天子出”，这才是合乎义的，而春秋时代则是“礼崩乐坏”，诸侯混战，这显然是不符合义的。
所以，领悟了义之神文，再来看春秋，欧歌自然有了更多，更深刻的感悟了。
当然，相比论语，相比春秋，其实欧歌还有一个更加明显的提升。
那就是文气。
文气说白了可以是内力，是灵气。前者是武者对力量的描述，后者是修仙者对能量的阐释。
而儒家其实也有自己的说法，浩然之气。
儒家认为自己秉承天地正义，吊民伐罪，为民请命，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
所以，他们将自己修炼出来的能量称之为浩然正气。
取的就是孟子那句，我善养吾浩然之气。
这种能量，迥异于其他力量。
对于寿命的提升没有太多的帮助，或者说修为低的时候，这种力量的提升，并不能如同修仙一样，提升寿命。
但是，其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
用文天祥的正气歌来说，就是天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。
虽然于寿命提升效果不显著，甚至用来和人厮杀也不怎么好使。
但是在面对仁与义，面对正与邪的时候，浩然正气就格外有用了。
我们经常听说，有皓首穷经的大儒，面对鬼仙，一声大喝，就能让他魂飞魄散。
欧歌得到过去弥陀佛的世界，那位主角，便是儒家之人，叫易子。
他先读书，这种读书和现在的九年义务教育不一样，是那种将书读到骨子里，有自己的独到见解，承前启后的人物。
所以，他一开始修行，定神，出窍，夜游，日游几乎一气呵成，根本没有花多少时间。
而这还是他太年轻了，有的大儒，一辈子没有修行，等神魂出窍，直接一口气度过几重雷劫都是极有可能的。
欧歌虽然做不到他们这个地步，但是因为其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者
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