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偶遇”，安妮施展种种女性魅力手段，使得亨利八世坠入情网。
后来亨利八世对安妮感情淡漠后，声称安妮用了某种黑魔法控制了他。
在魔法世界中，王子与贝儿坠入爱河这事就显得更加清新脱俗：
女巫先让王子及其城堡成员从上到下都中了诅咒，然后告诉王子，只有得到某个女孩的真爱才能解除诅咒，而这个女孩实际上除了贝儿之外没有别人。
那么王子就只能很苦逼地等着真命天女出现。
老父折玫瑰，就是女巫事先给王子定下的暗号：
那个折玫瑰的人的女儿，就是你的真爱，只有她才能解除你的诅咒。
贝儿的到来，王子的诅咒果然被解除了，接下来王子就被绑在新教起义的战车上，对法国保守顽固且血腥恐怖的天主教势力发起反攻。
说完玫瑰，接下来再说说关于女巫。
童话中，女巫是法力高强无所不能的神秘人，但在历史中，“女巫”二字，实在是浸透了无数无辜女性的斑斑血泪！
长期以来，教会捕风捉影地将一些民间传说、魔鬼故事与基督教故事汇集起来进行改编，并与一些瘟疫、疾病、灾害牵强地联系在一起。
使得民众相信，女巫普遍隐藏在民众之中，她们银荡又邪恶，将灵魂出卖给了魔鬼，背地里偷偷地干着各种害人的勾当。
教会的这种心理恐吓，很快就使得羔羊们陷入深深的对女巫的恐惧之中。
这种迫害的根源十分复杂，其中包括了基督教对女性的性别歧视，基督教通过恐吓进行传教的原理，并利用了男人心底隐藏的对于女人的幻想与欲望。
圣经中说，女性祖先夏娃是男性祖先亚当的一根肋骨，夏娃禁不住蛇的诱惑吃了苹果，导致夏娃和亚当一起被上帝逐出伊甸园。
这个故事体现了对女性赤裸裸地歧视：
女性较男性地位更低，女性更容易受魔鬼的诱惑而犯错，而且女性的错会连累到男性。
早期的修道院接受修女，但通常置于较低的地位，后来一些修道院打着虔诚为名，开始驱逐修女，一位男性修道院长这样说道：
“由于认识到女性的内在罪恶大于世间其他种种罪恶之总和，世间之怨怒无出女性之右者，蛇蝎之毒较于女性之于男性的诱惑，亦更易治愈而危害较轻……”
既然虔诚的修士们都将女性与罪恶等同起来，那么社会上就普遍产生了“女性是万恶之源”的心理。
而女巫一说，正是给这种心理提供了“合理的解释”，生活上的困苦不幸，最后都可以归结到是女巫在其中捣鬼。
疯狂憎恨女巫的心理就成为了社会的普遍心理，而这些所谓的“女巫”其实就是他们的女邻居、母亲、姐妹、妻子、女儿。
长期的宗教活动，特别是针对异端的迫害，使得教会深谙控制人心之道。
他们知道，要想让羔羊们乖乖听话，首先得让他们深陷恐惧之中；
光让羔羊们恐惧还不够，还得给他们心理上宣泄的渠道；同时勾起他们贪婪的欲望，并且让他们获得一点“甜头”。
猎巫活动从十二世纪就已开始。
1484年，罗马教皇英纳森八世颁布“猎巫敕令”：“（女巫们）绝不可被饶恕，她们十恶不赦、荒Yin无耻。”
他发动所有的神职人员参与到镇压女巫的行动中去，这条猎巫敕令成为了猎巫活动总动员的号角。
随着新教运动的开展，妇女思想解放，要求独立自主，更加促使猎巫运动变本加厉，在《美女与野兽》的故事发生的十六世纪，正是猎巫活动的最高峰。
那个时候，要想陷害某个女子是“女巫”是轻而易举的，任何女子只因长得漂亮而招人妒忌，或因态度高傲而得罪了求婚者。
一封告密
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