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是从生产关系出发，人类才组建了属于我们的社会。
也正因此，马克思所指认的资本主义社会的第一大原罪，也是最重要的原罪，即是对工作和生产直接决定人性的事物的异化。
和马克思类似，社会学家齐美尔的研究核心在于货币与经济交换在现代社会的中心地位，以及货币和经济交换如何塑造现代社会的特定社会关系。对于齐美尔而来说，货币交易反应并强化了现代社会关系的冷漠、流动性和情感上的脱离，以及对效用价值的强调，与对个人独特个性特征的冷漠。他以卖Y为例，说明了在货币交换关系中更普遍存在的、精心设计的客观的超然态度。进一步延伸，齐美尔认为，雇佣和解雇员工，在现代社会本质上是卖Y关系的延伸。金钱交易允许一种不留痕迹的、纯粹的短暂关系。因为金钱不会建立任何联系，金钱服务于大多数事物，最终完全是为了贪婪的快乐，拒绝任何超越感官满足的关系的延续——金钱与人完全分离，任何进一步的分岐。当他一个人付了钱就完全逃离一段社会关系，就像一个人在得到满足之后就和***结束了一样。
在所有的人际关系中，卖Y也许是两个人相互降低到仅仅是手段的地位的最重要的情况。金钱只关心所有人的共同点，也就是说，交换价值将所有的质量和个性降低到最纯粹的数量水平。而这也就是现代资本主义社会劳工关系的核心，我们每个人本质上都在从事卖Y工作。
没错，正如齐美尔所说，在资本主义社会，资本家只关心工人的使用价值，即他们可以用来生产资本和利润的程度。因此，一个人的使用价值在多大程度上转化为资本，转化为利润，成为决定资本主义社会中社会关系的标准。个人之间的联系是建立在赤裸裸的自我利益的基础上的，情感和荣誉则这种近乎唯一性的价值所替代。
马克思进一步提出，资本主义的工作完全拆分和分裂的工作和生活的一致性和平衡感。工作，或者说，本该被称为创作的活动，如今成为了出售的商品。即无法带来愉悦，也无法带来意义。无论是除草、纺纱、装修，抑或是买卖股票、设计程序、开展会议。我们不会将其称之为生活，或者说，任何生命的表现。相反，当这些活动结束后，我们才称我们的生活开始了。
至此，我们可以看出，在资本主义制度下，工作失去了作为反映人类更高意识的创造性和合作性活动的潜力。相反，人的价值开始只取决于他在资本主义利润生产中的作用。同时，我们也不断被我们牺牲生命所换来的事物，即各种消费品和所谓的经济自由的价值所迷惑。而事实上，这恰恰是资本主义最大的骗局。因为，正如马克思告诉我们的那样，我们信奉我们所生活的资本主义时代的“幻象”，即它对自由、平等、金钱和消费的肯定和颂扬。我们自愿地、自由地出售自己，因为我们相信，我们正在通过自己的特定行为获利。然而，根据马克思的定义，工资劳动者本质上是在历史上产生的错觉下工作，即认为资本主义是一种自然的经济制度，而不是一种属于特定历史阶段的、人为创造出来的经济制度，且这种制度有利于一些具有特定禀赋或渠道的个体。
因此，在资本主义制度下，雇佣劳动者无法真正意识到他们的经济利益与资本主义的利益之间的矛盾。他们看不出他们的客观阶级地位和经济利益与资本家的阶级地位和经济利益是相矛盾的。在他们看来，资本主义是自然的和必然的，甚至是完美的，而这恰恰是资本主义制度最大的魔力之一。他不仅不让人们感受到自己被异化，相反，他在一个普遍祛魅的世界里将异化复魅，并让它成为了这个世界最重要的伦理准则。
人们开始将自身的异化和扭曲的程度视为一种军功章，大家不仅在比拼自己睡的有多少，加班有多多。甚至开始比拼谁在职场中更“专业”、更“流程”、更“大厂范儿”。于此
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