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（五）
“人......异于禽兽”那“几希”虽谓人独有自然，
但几希本身，也是在说人随时随地都可能与禽兽自然而然难有差别、难于区隔甚至有时还禽兽不如吧！
此之不如，是不是或亦人非自然更人独有之自然？
因此，
人那“几希”成就一般而言，是不是就有些难以自然且唯在身心角力了……
——自第五十四章“人非自然”
（六）
人异于禽兽几希，那禽兽之自然，差不多亦人之自然吧？
孟子言此几希“庶民去之，君子存之”虽有一定道理，但世上真君子少之又少，却是不争的吧？
即便君子通体纯净，可涓涓清流，又如何能净满江浑浊呢！
人心如此，世事更是如此吧？
——自第五十四章“人非自然”
（七）
正因为百年之人是难以自然且更难自然奉献自己的，
所以，
古往今来真正君子不但被世人敬若神明，且更铭诸肺腑。
可那心鉴也罢、口碑也罢，代代迄今，为什么真君子总是凤毛麟角，而心烛独明世人，却是于中变得更加实际、更加怯懦、更加口是心非而离人那几希之道反是越来越远了呢？
——自第五十四章“人非自然”
（八）
儒家格外强调恻隐之心、羞耻之心、辞让之心、是非之心是人自然方圆更特别彰显孝悌忠恕等等是人之为人根本。
其“率性”之“在方法方，在圆法圆”虽是于人“自然无违”，但此“道法自然”于人某些天性改变更成就，古往今来，是不是一直都不那么尽如人意且细想及较起真儿来，亦是常常叫人心灰意冷更有些齿寒的呢？
因为，
此中自然世人还真难“有法”，更难自然而然的吧……
——自第五十四章“人非自然”