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一二八.以是因缘
一二九.因缘有数
一三O.因缘一诺
—————人求佛、学佛、得佛正道，是不是唯觉悟生命而已
一二八.以是因缘
慧能佛者觉也言说，虽叫无尽藏耳目一新，但之中仍有许多疑惑，一时还是难以厘清。
不知是赶巧还是刻意，饭后刘志略兄妹只单引慧能和无尽藏去了客厅。
上茶之后，刘志略说那边还需照应就先行离开了。而慧能刚放下茶盏，已明显意识到机缘难得的无尽藏便直直开问了：
“慧能师父，《涅槃经》言：
“佛三反告大众，我以佛眼遍观三界一切诸法，无明本际性本解脱，于十方求了不可得，根本无故，所因枝叶皆悉解脱，无明解脱故，乃至老死皆得解脱，以是因缘，我今安住常灭寂光，名大涅槃。”
慧能师父，如你方才所说，老尼更有些不明此中因缘二字着落了。”
“师太，弟子有个请求。”
慧能想想却是答非所问。
“有个请求？”
无尽藏听了一愣。
“师太，弟子答问之后，想请师太抽时间为诵一遍《涅槃经》。”
“阿弥陀佛！可……”
“师太，弟子虽未闻过此经，但就这段所言，弟子以为，此因缘二字，既可着落生死解脱，也可着落无明根断。
因为，生死解脱，无明根断，皆可谓涅槃因缘。
但无明之所以根断，生死之所以解脱，是佛以大智慧看清了我执执我“了不可得”。因为一切“根本无故”，那我执执我终将落空。世人若以此觉观物观我观世界，根本烦恼岂会有住，时时事事所缘枝叶岂能挂怀。此中所达境界，是不是或使百年大安大宁一切自在无碍，而如此人生，是不是便可谓安住常灭寂光有得生命大涅槃了呢？
所以师太，弟子以为，般若之智才是无明根断及一切解脱着落真正因缘。”
无尽藏听了，讶异之中虽心目有开，但一时还是不得敞亮澄莹。因为照此说来，所谓涅槃，乃人觉空而得百年大安大宁一种智慧境界罢了，于是又问：
“如师父所言，
觉空而无明根断一切自在此安住常灭寂光，实乃百年万般烦恼解脱高妙境界更人生存、生活、生命大安大宁一种身心状态。
如此，那三界何有，万劫又作何解？”
“师太，
《大智度论》谓“三界所有，唯心所作，何以故？随心所念悉皆得见。”
佛还说“吾与心斗，其劫无数，今乃得佛。”(1)
这是否表明，
所谓三界，都在人的一心；
所谓万劫，即人意念不断。
一事一乾坤，一念一世界。时时事事过去、未来更当下人的心念无边无际、无休无止，即是三界，即是历劫。人一但觉悟“根本无故”，一切“了不可得”，便达般若境界。以是因缘，知究竟之空住而不住以断无明，当然生死解脱，时时事事便得大安大宁大自在了。
师太，此中是不是可谓人安住常灭寂光，更可谓生命当下大涅槃了呢？”
“三界全在一心，历劫即是念念。
慧能师父，那又如何理解观三世于掌中，更如何理解佛的三身四智、三达六通呢？”
信佛迷佛最为厚重之云、浓稠之雾在无尽藏心里，当然也是难去难化难有例外了。
“师太，
于人心念而言，观三世于掌中，或可理解为一喻。
而一般所谓三身四智、三达六通等等，弟子也多有迷惑，这或许还是弟子远投黄梅更深一层因由吧。
但弟子想说的是，
谁又真正见证过佛也罢、菩萨也罢、高僧大德也罢于世所谓三身四智
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