脱 链（附录《道德经》是一本怎样的经典？）(1/5)
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脱链
今天，只看到一件事：脱链；只见到一个人：他。
往县城的路，只有16里，他的链条脱了整整35次，不是三次，也不是五次。
第一次，大桥边，脱了。下车，安上，走！笑吟吟地。
不出15米，又脱。他又下车，安上，走！笑吟吟地。
这下子多了些，30米，又脱，又安，又走，又笑吟吟地。
第四次，他下车后，环顾四周，似乎在找修理铺，尔后叹了一口气，又安，又走，又笑吟吟地。
第五次，我又看到了，真切地。
第六次，我感到那人真傻。
第七次，我也傻起来，在后面不紧不慢地跟。
。。。。。。
第三十二次，我还是跟，傻乎乎的我。
一直到第三十五次，他到了家，我却过了站。我家不在城内。
回家，把这傻事告诉妻。
妻为之动容：撥我有时简直不如一链条！斳
什么？
我一时不明白。
忽然，妻笑吟吟，神色同那35次脱链人一样。
我大悟，飞奔出门，跨上车直走，妻追！
撥发什么疯？斳
撥找那人去，他妈的，这小子35次脱链为什么不嫌烦，好好去问问。斳
附录：
《道德经》是一本怎样的经典？
说到《道德经》，就不得不说到它的版本问题。
首先，这本经典最初叫《老子》，和诸子百家中的《孟子》、《庄子》、《韩非子》等没有区别，顺便一提，《韩非子》原来叫《韩子》，后来因为出了一个唐宋八大家的韩愈，他被时人尊为“韩子”后，为以示区别，韩非才被称为“韩非子”。
《道德经》完全是后人命名的，因其包含《道卷》和《德卷》两部。其次，我们现在读到的《道德经》是所谓“传世通行版”，是由历代注家的15本子集成的，我们不研究训诂，我就不一一列举了。
总之，我是想让大家明白一个事实，“通行本”可能已经偏离《老子》很远很远了。
近些年，随着考古学发现，出现了“郭店竹简本（战国楚墓出土）”和“马王堆帛书本（汉墓出土）”。
其中，帛书本与通行本的差异不太大，最明显的区别是先《德经》后《道经》，而竹简本的差异极大，全书仅有1700多字，且只有《道经》没有《德经》。
目前来看，竹简本应该是最接近《老子》祖本的，帛书本与通行本应该是后世的拓展本，也就是说，是后人在祖本或竹简本的基础上，不断添加进内容而成的文本（我称之为学术带私货）。
有学者进行了对比研究，举出了竹简本《老子》的八个方面优势：
一、竹简本只论“道”不论“德”，仅一处出现“德”：“含德之厚者，比喻赤子”，这非常符合老子的总体思想；
二、竹简本里，一千七百多言一气呵成，逻辑关系严密，而帛书本和通行本中，章与章之间比较混乱，有时完全不搭；
三、帛书本和通行本经常性出现前后矛盾的情况，比如既提倡圣人，又说绝圣弃智，这种情况在竹简本中没有出现，它的表达是非常明确与清晰的；
四、竹简本中不讲鬼神，而帛书本和通行本多次提到鬼神；
五、竹简本认为道是本体，而帛书本和通行本的一些章节中认为道是存在论。这是哲学上的本体论和存在论，我们在详细解释时再进行具体阐述；
六、竹简本简洁不重复，简约而丰富，但帛书本和通行本中大量出现语意重复、文字重复的情况；
七、竹简本并不批判儒家思想，如竹简本中的“绝巧弃利”，到了帛书本和通行本中则成了“绝仁弃义”；
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