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高度。与老子思想学说相较，世间的绝大多数思想也好、知识也罢，都只能停
留在“术”的层面，也包括孔子，而只有老子与佛祖，是站在“道”这个层面上
的（如果可以简单粗暴地划分，老子有道无术，孔子无道有术，而佛祖则兼具了
道与术）。
那么，为什么一方面反动，一方面又卓越呢？首先，要明确一下反动是什么
意思，由于它在文化革人命的时代被严重滥用，因此几乎成为了腐朽堕落的代名
词，所以，我们需要重新认识一下这个词汇。“反动”，它表示的是“相反的作
用”，如《北齐书·杨愔传》：“高归彦初虽同德，后寻反动，以疏忌之跡尽
告两王。”再如鲁迅《三闲集·无声的中国》：“这运动一发生，自然一面就发
生反动，于是便酿成战斗。”再如毛先生《反对党八股》：“从历史来看，党八
股是对于五四运动的一个反动。”看出来了吗，它其实是一个中性词。后来才被
引申出“维护旧制度，反对进步”之意，但即便这样，在思想史上，它还是一个
中性词，类似“极端保守主义”嘛。而只有进入到革所有人命的语境里，它才会
被异化为贬义词，这显然不在我们的探讨范围内，希望大家能明白这一点。
老子当然毫无疑问是反动的。人类社会大致是沿着这个路径向前发展的：原
始氏族——原始部落——部落联盟——国家雏形——分封国家——大一统的帝
国——民族国家或民主国家——地球村（国家消失）。老子所处的周王朝，属于
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分封国家阶段，但是，他却主张人们回复到原始氏族时代（这样的描述充斥于《道
德经》中，其后，我将诸段解释，大家到时自然明白），换一句话说就是，当时
早已进入了文明时代，但他却呼吁世界回到文明之前，也就是茹毛饮血的采猎（采
集与狩猎）时代。清代的魏源对于老子及著作，有一句我个人认为是最贴切的评
价：《老子》为救世之书，欲复太古之治（《老子本义》）。
这无疑是极端的保守主义，也肯定反动。而要说明其思想的卓越性，必须加
入两条辅助线，一条线是人类，指的是地球上所有的人，一条线是个人，也就是
你、我、他这样个体的人。好了，我请大家观察一个现象，也就是随着人类文明
的不断前进，人类整体的福祉越来越高，但做为个体的人，其福祉却越来越低。
不妨做一个简单的对比——
食：无论是采集自然果实还是进行狩猎，先民们每天平均只要工作一到两小
时，就能填饱肚子，且保证荤素搭配，喝最清澈甘甜的溪水湖水，最重要的是，
先民们从不担心饿死，自然界里食物充足……我们今天的食谱的确是增加了，但
是我们心里都清楚，我们快将《元素周期表》吃过一轮了，而如果我们每天只工
作两小时，那就会连《元素周期表》都吃不上。我们管溪水湖水叫矿泉水，是需
要花钱的，还不能保证它们是否来自各家都有的自来水管，更重要的是，进入耕
种时代后，一场天灾，就能使人类饿殍遍野、易子而食。现在，越来越多的明白
人意识到，不是人类驯化了小麦，而是小麦驯化了我们人类……
住：先民们花几天时间，在地上挖一个地坑，在其上做一个草木盖子，或者
在树上筑巢，或干脆找个天然的石洞，就解决了一辈子的居住问题，地震时几乎
可保证不死人……我们不仅要花光父母的积
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