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着“原罪”而来的，如何能够不在今生修行精进呢！在这一点上，倒是与基督教有异曲同工之妙了。
别看只是这微小的区别，但是，却对人的一生影响深远。唯物主义者由生至死只意味着物质（肉身）的生长消亡，因此心中毫无敬畏，无敬畏则无底线，因此无穷放任欲望的膨胀与实现，以及时行乐、今朝有酒今朝醉为行为准则，故往往“宁教我负天下人，休教天下人负我”——唯物主义教育是罪孽深重的！而有宗教信仰的人，自知身负原罪，今生本为赎罪、消业、精进而活，故此处处警醒自己，与人为善，大家可以注意一下身边人，无论他是信仰哪种宗教，只要是真信仰，这样的人，都有一个共同点：心善。
希望大家记住这一点：生命的开始，源于死亡。
现在再来揣摩孔子的“未知死焉知生”以及西哲海德格尔的“向死而生”，是否另有一番新的理解了？！
苛疾是另一个需要解释的词汇，目前看来，古今医家都解释为重疾，如王冰直接批注为：“苛，重也”。这个解释似有道理，我也并不完全反对（事实上，王冰的批注是错误的，“苛”的引申义应该是“小、细微”，“苛捐杂税”的意思是各种捐税分得很细，因此杂、多，“苛政猛于虎”其实也是这个意思）。但是，还是想对其做出进一步解释：“苛”字的本义是小草（苛，小草也。——《说文》），大家想想看，小草的特点是什么？广袤的黄土地上，哪怕只有一丛小草，都是最醒目的风景，而且，野火烧不尽，春风吹又生，它的生命力是非常顽强的。那么，在人体上呢，小草会是什么？皮肤病！醒目，以及顽固，就是它的特点。所以，“苛”字的引申义，就是皮肤病（疾痛苛痒。——《礼记·内则》）。所以，在这句话里，苛疾应该是特指皮肤病，当然，是泛指所有发生在皮肤表面的一切疾病，小如疥疮，大如毒疮，以及西医至今无法解决的带状疱疹（民间称缠腰蛇）等等。
联系一下上面刚刚说到的“灾害”一词，大家想到了什么，为什么不遵从天道，容易招致醒目而顽固的皮肤病呢？反正，我首先想到的是：业障病。
如果，真有一个超越一切的天道存在，还有一本事无巨细的《功过簿》，那么，有人的德性有亏，但又罪不至死，用什么方式提醒他呢，让你暂时代理一下天道，你会选择什么？我的选择就是皮肤病，一则警醒你，二则提醒与你交往的人，三则也可以羞辱你（在民间，白癜风就被称为“不要脸”），四则它的发展相对缓慢，留出时间让你改过，五则别看皮肤病事小，但其实非常难治，也就是说，它可能根本不是被别人治好的，而是你需要自己治疗自己，即改过！
我们会宁医馆是有能力治疗皮肤病的（唐师傅在东北、江苏时不乏成功案例），但是非常奇怪，这里接触过几个病人，有白癜风、红斑狼疮患者，但最终没有一人有缘得治，他们每天必须服用大量激素类药物，医生倒也说得明白，这药并非治疗，只是起到控制的作用。激素类药物的危害简而言之就是透支未来，常服这类药物的人，先是会出现股骨头坏死的症状，而最终多亡于肾衰。另外，其现时的副作用是严重影响睡眠，这种病人基本上都难以入睡，同时，还会造成肥胖等等。这些情况，他们或者已然深受其苦，或者心中明了，但是，他们做出的共同选择居然都是：拒绝治疗，继续服用药物，希望能保够持现状。这是什么情况？明显的业障病嘛——业障未消，就总有一种神秘的力量引导他们，去拒绝能够真正治愈他们的人。而且，非常奇怪的是，他们却还四处寻医问药，并不拒绝那些“中医骗子”。
这样的例子，我们见过许多，也算是见怪不怪了，所谓“医治有缘人”、“医者只可治病，医者不可救命”嘛，一切，都是缘分！
道者，圣人行之，愚者佩之：古今医家多解释为，天
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