阅读提示：为防止内容获取不全，请勿使用浏览器阅读模式。
：喜、怒、哀、乐等情绪还没产生的时候，称为中。产生了喜、怒、哀、乐，但保持节度，不过火，称为和。中，是天下万物之根本。和，是天下万物平衡和谐之道。达到了中和的状态，天地定位，万物相生。
关于中，就是回归于道中，达到道隐无名、自然无为的完美状态。
和，就是孔子所说的小康社会的状态。在天下生出了私，偏离了大道，偏离了平衡点后，就会围绕平衡点，相生相克的发展变化。
如果万物的相生相克都能维持一定的节度，不过度，不偏激，平衡点就不会发生偏移，就能使整体维持在平衡点附近，保持着动态平衡状态。也就是说，使万事万物在偏离大道后，仍能以道为标准与核心，趋向于大道，达到一种动态平衡，使万事万物在大道外围的一定安全区域内保持着相对和谐的状态。这是和的内涵。
如果万事都喜欢走极端，使相生相克失去节度，那么平衡点就会产生偏移，那么衡量准则也就产生了偏离，就脱离了道的标准。衡量准则产生偏离，是非常可怕的事，会带来“阴阳反背”的天象，阴阳反背的天象一出现，对应到人间，那就是毁灭的征兆。也就是人间的劫数已到了，在成住坏灭的气数轮回中，已走到了灭的时刻了。
什么叫平衡点偏移呢？
比如我们人类的味觉是有一个和谐范围的，在这范围内的味觉，我们都能轻松承受，称为和谐味觉；超出这个范围的味觉，我们就会觉得太强烈刺激，一时难以接受，这就是极度味觉。
我们人认为白开水是没有味道的，假如当你嘴里吃了极端味觉中的苦味，如长时间嚼茶叶后，你再喝白开水，你会发现白开水是甜的。这就是平衡点产生了偏移，使原本没有味道的白开水变成了甜味。
再如牙膏很甜，味道很重，属于极端味觉。我们每个人可能都有这种经验，就是在早上刷完牙后吃水果，发现水果没有味道，像白开水一样。这也是甜味的相生相克临时失度，平衡点偏移而造成的。
以上味道的平衡点失衡只是临时失衡，只是短期失度，不久会恢复原有的味觉。但如果长期都处于那种极端味觉的状态，就会破坏原有味觉平衡点，会造成永久失衡，就再也偿不出原有的味道了。
我再分析得详细一些：
这个万事万物相生相克的平衡点，就是道的标准，它是先天客观存在的，或称为“中”。
相生相克完全回归于平衡点，就是达到“中”的状态，就退出了相生相克，相当于万事万物都回归于道中，达到无为而行的状态。老子的“无为而治”，或孔子所说的“大同”社会，就是处于“中”的状态。
当天下偏离了大道，也就是偏离了平衡点后，那么就必然会陷入相生相克之理中轮回。
这时如果能始终保持节度，就会使万事万物的相生相克都围绕着平衡点附近变化，达到一种动态的平衡，保持在和谐范围之内。这样就相当于偏离大道后，始终以大道为核心，趋向于大道，保持在大道外围相对安全的区域内，达到相对和谐的状态，这个状态就是“和”。孔子所说的“小康”社会，就是维持在“和”的状态。
当万事万物在相生相克关系网中，失度、偏激，就会使相生相克失衡，那么平衡点就会发生偏移。
这个最初始的平衡点就是道，是万事万物先天客观存在的规律，是永恒不变的真理，冥冥中维系、权衡着一切。当平衡点偏离原来先天的位置后，衡量标准就会产生变异，就不再以道为标准，而是以后天形成的新的平衡点为标准，这是最可怕的事。
举个例子，当天下都处于道中的时候，就是万事万物都处于平衡位置的时候，这时不需要衡量标准，因为天下都处于标准中。人们会在道中自然率性而为，从心所欲而不逾矩。
当天下都偏离了
本章未完，请点击下一页继续阅读》》