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“***在民，此做何解？听起来，倒是有趣得紧。”姜子牙也是没想到，殷辛的最后一句话，说的居然是这样，当下他便来了兴致。
殷辛轻笑一声，道了句：“说到这个，就不得不说这场困扰我们许多人的封神之战。”
“这话倒是有趣，这之间，是有什么必然联系吗？”姜子牙不解。
殷辛回忆起盘泸大神特意交给他的一些书籍，娓娓道来：“在说***在民之前，我想先说两个概念：君权神授和君权天授。”
“先生久居玉虚宫，闭门少出，但想来也是曾听过的。上古时期，三皇五帝，与神界妖界，又有多少区别呢？”
“哪怕是修行之人，也多说人族气运不可估量。便说如今隐居蓬莱的神农前辈，他是人皇之时，人族又何尝是如今这副模样？”
说到这里，殷辛略微停顿了一下，而后继续道：“可如今呢？我也不过是在苦苦支撑罢了。更惶恐，之后不久的周王朝，周天子。硬生生从人皇，降为天子。受命于天，既寿永昌。短短八个字，让人族和神界妖界渐行渐远。”
“天子？这就是你提到的君权天授？”姜子牙似乎明白了些什么，喃喃细语。
殷辛没说是，也没说不是，只是低头叹了口气，继续诉说着：“首先强调一下，君权天授的天的演变过程是周文王的皇天上帝——周朝的昊天上帝——秦朝的天。
整个演变过程里这个天一直是个不依靠具体宗教的抽象化存在，而皇帝就是天之子，天在人间的唯一继承人和唯一代言人。
至于把皇帝称为龙的说法是起源汉高祖刘邦为了神化自己而弄的故事，依据史记的记载就是：高祖未生时，其母梦与神游，雷电大作。其父见一蛟龙伏与母身，后孕而生高祖。可见高祖是跨越了生殖隔离的产物，后来还以赤帝之子的身份斩杀了白帝之子化身一条大白蛇，这也是龙压制蛇的含义——虽然还是个故事。
不论中国的君权天授还是西方的君权神授，其根本目的就是作为人间帝王对其统治的合理性和权威性作出法理上的解释。
但是中国的天（天道）和西方的神（神灵）是截然不同的东西，中国的天是一种源于原始多神教自然神灵崇拜，然后抽象为高于一切神灵的存在，同时间接承认了其他神灵的合法性；而西方的神则是一种源于原始多神教自然神灵崇拜，然后整合为高于一切神灵的主神级存在，同时否认了其他神灵的合法性比如将其扭曲为恶魔或神之敌人。
有趣的这从侧面表现了出现中国传统宗教对外来宗教是一种同化和包容的过程，而西方传统宗教对外来宗教是一种消灭和抹杀的态度。
中国的天道理论最早是起源于周文王时期，《周书》记载了周文王的占卜记录是：受商之大命于皇天上帝。而同一时间殷商崇拜的神灵则是整合了许多自然神灵崇拜“殷人观念中之神明，亦称上帝，主宰风雨灾祥及人间祸福”（一个整合多神的至上全能型神灵）外加先祖崇拜（殷商历代先帝）的复合型宗教，最终斗争的结果就是周朝摧毁殷商统治，确认了皇天上帝的最高神灵地位，并且把殷商先祖象征的各位神灵纷纷贬帝号，号为王；顺便确认了一下周朝皇帝的新身份—天子。
而且这个时候按照《周礼》皇帝祭天时候有六位，就是六辂祭祀对应的苍辂昊天上帝，青辂东方上帝，朱辂南方上帝，黄辂中央上帝，白辂西方上帝，玄辂北方上帝。
其中，昊天上帝为自然上帝，即苍天；五方上帝，即东方青帝太昊(伏羲氏)，南方炎帝(神农氏)，中央黄帝(轩辕氏)，西方白帝(少昊)，北方黑帝(颛顼，也称玄帝)为人格化的五位上帝。
相比之下昊天上帝没有依托任何宗教存在而是一种抽象化表达就是从这个时期开始的。经过春秋战国的战乱时期最终秦朝统一了天下，那么秦
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