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为人家这书，就没打算照着文学那路子写。
那又说了，那这作者又是谁呢？野心这么大？现在咱们书店卖《封神演义》这书，都署名是“许仲琳”——其实这个署名是错的。
之所以定了“许仲琳”为作者，那是因为在日本，收藏着一本明朝万历年间的《封神》，上面写着“钟山逸叟许仲琳编辑”。我们拿过来一看，就暂定作者是许仲琳了。
但是您想，编辑，能等同于就是作者吗？显然不是。就好像说人民文学出版社重新编辑了一下《红楼梦》，就能说《红楼梦》是出版社这帮大哥写的了吗？岂有此理啊。
其实，所谓“四大名著”里，《三国》、《水浒》这两本书，还可以比较肯定，是施耐庵、罗贯中写的。剩下的《西游》、《红楼》，包括《金瓶梅》，这些书，作者是谁都还有很大的争议。
那这书谁写的呢？多方证据显示，多半是个道士。
为什么说是个道教中人呢？凡是看过《封神演义》这部书的，肯定知道，这书里，有阐教、截教、人道，三个教。要算上“西方教”，就是四个教。西方教，那太明白了，基本可以说就是影射佛教。
那剩下这三个教里，阐教、截教，怎么看怎么就是道教的模样。您看书里，满篇都是“道兄如何如何”、“道友如何如何”——你总不能说，这些教的原型是基督教吧？
那有的人就该说了，这些名字也太怪了，什么叫阐教？什么又叫截教啊？这都什么意思呢？
阐教，好解释。明朝的嘉靖皇上，特别信道教。当时，嘉靖皇上，给江西龙虎山上清宫，正一道的道士邵元节，赐过一枚印，上面刻四个大字，叫“阐教辅国”。这事，在当时影响太大了。
再结合《封神演义》大致的成书年代，咱就能猜个八九不离十——要说作者受这件事的影响，把书里这教给起名叫“阐教”，那一点也不新鲜。那位说了，敢情阐教就是龙虎山这一派？正一道？其实也不见得，这问题有点复杂，咱们先按下不表。
再接着说截教。什么叫“截教”？书里就没写。我看网上有人就猜，说截教，是“洞悉天道，截取一线生机”的意思。这个解释，原书里压根儿没有，不知道是哪位网友，半夜入定，开了天眼自己诹出来的。
这个解释，一看就很牵强——照这个逻辑，那我是不是也可以把“截教”解释成一堆劫道的流氓成立的小组织，所以叫“截教”，对吧？反正胡说八道也不用上税，随便说呗。
其实呢，截教这词，不但原书里没解释，您就是查各种资料、古书，也查不着。那就只有一种可能性，这就是作者自己编的。那问题就来了——作者干嘛这么编？“截”这个字，难道是什么密码不成？
实际上，线索还得从原书里找。《封神演义》第五回，云中子削了一把松木的宝剑，进朝歌见纣王，那意思要斩了妲己这个妖狐，为民除害。
行啊，勇气可嘉！那你就直接斩去吧？但是并没有。云中子趁着纣王接见他，先跟纣王这儿“嘚嘚嘚”废了半天话，夸“道德”这东西怎么好怎么好，算是一段自报家门吧。
如果单看这一段，您准得说，喔噻，这作者水平可以啊？其实呢，这段完全是照抄宋仁宗的一篇文章，叫《崇道赋》。不但《封神演义》抄，《西游记》也抄，唐僧在比丘国，跟白鹿变的国丈那段辩论比赛，也照样抄的是这段。
反正不管怎么样吧，云中子这儿叨叨叨说了一大堆，一直很嗨地在抄袭宋仁宗的《崇道赋》，唯独到结尾这儿，关键的两句，作者给改了。
其中有一句：“比截教兮五刑道术，正果难成。”其实，这句话，就可以解释截教为什么叫截教——这帮人，并不会真正的大道，而只是会些“五刑道术”罢了，很难成所谓的“正果”，这修行啊，只有半截——所以才叫
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