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下万教，源归大道，吾劝后辈门人，不可己是人非，宗源一体。”
“吾悯众生，□□下界，为度众生，历劫演化，随方设教，教名不一，吾于东方，即立东方之教，吾于西方，即立西方之教，观其习俗，因人施教。”
“太上老君乃元气之祖，万道之祖先，乾坤之根本，天地之精源，太无之中，凝自然之真而为体，广大无边，应化莫测，非阴非阳，能微能彰，不古不今，不存不亡，常於无量劫运之端，太初、太易（先天五太）之前，肇布玄元始（三清）而生太极，三清为太上老君所化的三位尊神。”
“鸿蒙未剖之时，虚无一点灵气结成一团元光，为无极之主乃化先天教主。”
“第一化天宝君，元始天尊。”
“第二化玉宸道君。灵宝天尊。”
“第三化太清圣主。道德天尊。”
“此乃道生一。一生化二。二生化三。三生化万物。”
“阴抱阳。生天地。生仙佛。生圣。生贤。倶以从道而生。生生化化。无极无穷之妙哉。”
“太上老君开辟天地的历史（无极过渡太极）：洪元→混元→太初→太始→太素→混沌→九宫→元皇→太上皇→伏羲。”
“三清尊神的形象有一个历史过程。汉顺帝时(126—144年)，张道陵鹤鸣山(今四川大邑县境内)创立正一盟威道，尊太上老君为最高神。后来寇谦之改革天师道，亦以太上老君为最早最高尊神，但已经出现了道德天尊的名称，以今所见，三清的名称最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》。”
“该书排列神仙序位，分为七个层次，每一层设一个中位。”
“第一中位，上合虚皇道君，应号元始天尊。”
“第二中位，上清高圣太上玉晨元皇大道君(为万道之主)。”
“第三中位，太极金阀帝君，姓李，(壬辰下教太平主)。”
“第四中位，太清太上老君(为太清道主，下临万民)。”
“其中较为明显地提出了上清太清的名称，但“三清”之名位次序尚未确定，并且第三位为“金阀帝君”，太上老君却居于第四中位。”
“元始天尊一词五世纪晚期才出现于南齐(479-501年)严东注《度人经》中。(严东注《度人经》卷二：“元始符命，时克升迁。”句注云：“东曰：元始天尊说经之时，命召十方无极世界”。卷三：“唯有元始，浩劫之家”句注云：“东曰：元始者，天尊也。”这里用“天尊”疏解“元始”，说明尚末普遍流行“元始天尊”之称。六世纪初，陶弘景在《真灵位业图》中将元始天尊列为道教的最高神，从此，“元始天尊”概念才逐渐流行。”
“元始天尊是东晋末年灵宝经所记载的最高神，太上大道君是东晋中期上清经所记载的尊神，而太上老君则是东汉末年天师道所记载的的最高神。”
“元始造物立心，先天始兆。于空瀚之中，玄虚之处，消息化机，氤蕴融熔，阴阳五行造化其形，万神开始生于无极之中，时玄景未分，在空洞之际，天光冥远。浩漫太虚中，物化盈亏相生相克，若浮若况，五行分更，倘恍渺忽，汨没纷纭，先天神祇飘荡无凭。”
“万物销铄咸灭。时无极圣众、真神仙佛、祖玄高真，一切不坏法身，遇此劫会，被混沌销铄，渐丧其神。如果神形互化，就会永失无存，拔尽本根。万众只有仰靠元始祖尊开创新宇，托付真身。”
“唐代末期，道士闾丘方远在《洞玄灵宝真灵位业图》中把元始天尊编排在神谱的最高位置。在宋代，道教逐渐推崇玉皇大帝，三清尊神成为一种象征，元始天尊的地位有所下降。后来三清尊神改名为元始天尊、灵宝天尊和道德天尊，沿用至后世。”
“元始天尊是道教崇拜的最高神灵，三清尊神之一，创造于东
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