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“为什么这样说呢？当然是事出有因的。”
“因为，古滇人青铜器上的献祭，显然不是佤族这种猎头风俗。青铜器上有一个柱子，在广场中央，柱子上绑着留着长辫子的人，他的发型和其他人不同。”
“这说明，他可能是一个外族战俘。”
“这个战俘是在柱子上被献祭的，显然和佤族猎头献祭的习俗不一样。”
“另外，最重要的一点是佤族长老都是男性，而青铜器上，主持祭祀的是一位女性。”
“看来，古滇人是信仰女巫的。”
“沿着这个习俗，考古学家们在滇池南岸稍远一点的地方，找到了第二个调查对象。”:
“那就是民族花腰傣。”
“花腰傣被认为是傣族的一个分支，但事实上他们和傣族有一个非常明显的区别。”
“那就是，花腰傣的服装比傣族华丽很多，而且傣族C位可以是佛陀，可以是孔雀，可以是美女等等，但坐在花腰傣C位的，永远是一位女长老，这个女长老正是他们的女巫。”
“当调查员们住进花腰傣的村寨时，他们发现无论是在火坑边，还是在纺车前，总是有一位地位崇高的女长老。”
“如果谁家的孩子出生，一定要来求女长老祝福一下；如果谁家的老人去世，也绝对要邀请女长老来出面主持葬礼；寨子里的一切社会活动全部要听从女长老的安排。”
“哪怕是年轻人要外出、要坐车，都要先来跟女长老问问凶吉，如果女长老不说话，不给你祝福，那这个年轻人恐怕是打死也不敢走出山寨的。”
“花腰傣居住在元江河谷的丛林中，就像是一个隐蔽的世外桃源。”
“而恰好她们的远古传说也说，自己是2000多年前战败后从滇池逃过来的。”
“调查到这里，似乎可以肯定花腰傣就是古滇人后裔了。”
“但是，问题来了，花腰傣的建筑风格和庆典仪式与古滇人完全不同。”
“在青铜器上，古滇人住的是这种上宽下窄的马鞍形房子，花腰傣完全没有这种建筑风格。”
“另外，青铜器上，专门有古滇人划龙舟的仪式，但花腰傣也根本没有类似的风俗。”
“看来，花腰傣并不是100%的古滇人后裔，真相还需要继续调查。”
”于是，专家们把目光移向更南边的西双版纳，那边的傣族至今都有划龙舟的传统，建筑风格也类似。”
“会不会古滇人真的翻越了崇山峻岭，到达了400公里外的西双版纳呢？”
“调查员来到澜沧江边，正好是傣族新年，泼水节的第一天。”
“江面上是傣族人在赛龙舟，拿出青铜器一对比，简直一模一样。再一调查，果然，傣族人赛龙舟不是为了纪念屈原，而是为了祈求风调雨顺，保佑农业丰收。”
“这和专家们分析的古滇人赛龙舟祈求丰收是一样的。”
“难道悬案就这破解了？”
“古滇人被南方的傣族同化了？一部分传统融合到花腰傣当中，一部分融合到傣族当中？还有没发现的一些习俗可能是被融合到了其他未调查的民族当中？”
“本来，要是没有新的考古证据出现，专家们就可以这样草草下结论了，什么秘密通道的传说也就可以就此打住了。”
“古滇人不过是往南方溃败，一路越来越弱，逃了400公里，最后彻底被其他民族融化了，到今天就变成了傣族、花腰傣这一类的各种少数民族。”
“但显然，这不可能是远古的真相。”
“因为，1000公里外的越南，出土了让人惊掉下巴的青铜器——石寨山铜鼓。”
“什么是石寨山铜鼓呢？”
“首先，还记得1955年中国考古学家们最早挖出古滇
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