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、米克特兰堤库特里(死神，阴间的统治者)、查尔丘特里魁(雨神的妻子，曾掌管第四个太阳纪)。”
“美洲地区第二个，就是印加神话。”
“来源：南美印加文明所创立的神话体系。”
“主要记载文献：关于印加遗迹的考古研究发现成果与南美地区流传的民间传说。”
“相关文化背景：印加文明多神崇拜。”
“定位：多神崇拜。”
“创世神话：帕查卡马克创世说、维拉科查创世说。”
“往生彼岸系统：由死神苏帕伊所管辖的死亡领域。”
“特殊世界观信仰：印加人将宇宙分为三个时空层(帕查)分别是“乌库·帕查”(地下的低层世界)、“卡伊·帕查”（人类所居住的世界；)、“哈南·帕查”（更高的世界）。(三个帕查说)。”
“主要神系：帕查卡马克(太古之创世神，从海里以鱼人的形态出现，被称作“制作大地者”。同时是预言地震之神)、维拉科查(众神之王与创造之神，其身份与帕查库特克疑似有所混淆)、帕查库特克(创造之神，原型疑似是印加帝国的第九代统治者)、因蒂(是太阳神，温暖和光明之源、人类保护者。因蒂被认为是最重要的神，印加皇帝以太阳神的直系后代自居)、□□卡瓜里（一位珠宝等及一切地下宝藏的金属之神)、阿普山神众（山神，所有重要的山脉都有自己的阿普)、苏帕伊（是死亡之神、乌库·帕查及魔界统治者)、羊驼神(是一位看顾动物之神)、科查玛玛、基利亚玛玛、茜(月神)。”
“综上所述，神话从古老的部落传说之中破土萌芽，在先民对于自然图腾的崇拜仪式之中确立样貌，再逐渐演变为早期文明开拓者的史诗故事，然后转化为某种宗教对于世界本原的抽象思辨工具，当工业与科学时代来临时，古老的神话不再能够继续作为理解世界的思想工具存在，之后便会退隐为一种文化标志与精神图腾，回归到其原本的状态，最终成为烙印在人类集体意识当中的古老符号。”
“作为人类文明最为古老的故事模板，各个文明所流传下来的神话体系是集合了古代世界观与古代价值观的精神造物，其与文明的精神内核相互连接，记录了早期文明集体意识的变迁与发展，另一方面各个神话体系之间的差异也深刻地反映出了不同文化体系之间的细微不同。”
至此，徐徐结束了自己的陈述。安静地看着周围众人，只想看看所有人对这副世界分布局势的看法。
但想到后世总有所加工，徐徐还是开口道：“以上内容，仅代表传世说法。里面有诸多不实之处，还请诸位多多见谅。仅供参考，切勿深究。”
“这从某种意义来说，也代表了我们在座大多人皆流传于世。本是好事，又有什么不欢喜之处呢？”南极仙翁还是那副笑脸，不咸不淡地说了句。
但徐徐莫名听懂了，这何尝不是一种师父的庇佑呢？
自己贸然给众人交了底，还是涉及这么繁杂的世界观。难免有人会有些不适应，甚至于说会不开心。
现场的寂静，何尝不是对于自己的一个无声质疑。或许今日不说，但心里难免不舒服。
在场众人，也唯有南极仙翁一人，不惧不畏，可以直接把隐隐显现出的走向拉回来。
盘泸也早没了怒气，只是坐在原地，冷笑一声，道：“我于后世固然无名无姓，甚至可以说是查无此人。在座诸位，比之于我，都有过之而无不及。”
这一句话说出口，在座众人忙赔笑道不敢不敢。至于真实的内心想法，又有几人能知？
不过显然，这些事情，也不在他的考虑范围之内。
只听盘泸继续道：“传世说法，总有它的特殊意义所在。大战迫在眉睫，我们避无可避。但于今日的我们而言，借徐徐之口，
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