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个以十为底边的正三角形。”
“这时的古人已经意识到十对于自然界的重要意义，通过推演找出了河图生成数之间的规律，也就是天一生水地六成之，地二生火天七成之，天山生木地八成之，地四生金天九成之，天五生土地十成之。”
“这种规律的认识完全用于太阳历编制和使用之中，也为成为古代哲学的重要组成部分。”
“太阳历长期在华夏彝族兄弟中传承，彝族太阳历将一年分为十个月，用天干进行表述。”
“每月以鼠日为一个月起头，十二属相循环三次，在猪日终结为月末，每月三十六天。”
“一年三百六十天，剩下五或六天为过年日，不计算在十个月之内。”
“大年在每年夏至日，过三天。第一天为接祖日，第二天为祭祖日，第三天是送祖日。小年在冬至日，只过两天，一天接祖，一天送祖，闰年加祭祖日过三天。按照古老的彝族太阳历，一年中要过两次年。”
“十月太阳历不能有效指导农业生产，一不能准确地指导何时下种，二不能准确指导何时收获，所以出现了焦禾稼的困境。”
“《淮南子·本经训》：十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。十个太阳，烤焦了禾稼，于是出现了射日的大英雄后羿。十个太阳，射掉了九个。天上留下了一个太阳！”
“在他们看来，后羿射日的真实意义，应该是太阳历改革。这个故事汉族有，苗族、彝族也有。”
“从太阳历不能指导农业生产来看，应该是渔猎年代的历法。彝族太阳历传承有一万年，这个时间正是旧石器时代晚期，是渔猎时期也印证了太阳历是渔猎时代文化。”
“彝族十月太阳历以冬至日为一年的开始，这在虽然不符合农业生产规律，但是在中医理论却有很好的传承，人们都知道中医理论的基础是阴阳五行，阴阳五行的来源是对十天干的剖析，也就是对应十月太阳历。”
“阴阳一说，一个太阳回归年是一岁。岁可以论阴阳，月可以论阴阳，日可以论阴阳。岁论阴阳，一岁分阴阳两截。日论阴阳，奇数月为阳，偶数日为阴。”
“太阳历十个月，一三五七九为阳，二四六八十为阴。日论阴阳，夜为阴，昼为阳。周岁之阴阳，决定着万物的生死。周日之阴阳，决定着万物的动静。这里的阴阳，可以实证，可以重复，可以测量，可以定量。”
“五行一说，能够将自然界的五色、五化、五气、五方、五季与人体的五脏、六腑、五官、五液、五华、形体、情志、五声、五志、五脉联系在一起，从而借助这种关系去阐述推动人体脏腑之间的相互影响，以及人体与外界环境之间的相互联系。”
“后世里，学习中医首先学习阴阳五行，与十月太阳历阴阳五行有着很好的吻合，为《黄帝内经》是什么时间产生的，文化来源在哪里提供答案。”
“十月太阳历阴阳五行理论在《黄帝内经》进一步发展成五运六气理论的重要组成部分，是中医理论更早期的源头。”
“定运，就是定主运。古人把一年分成五季，每一季节有自己的特征，甲乙为春季，五行为木运；丙丁为夏季，五行为火运；戊己为长夏，五行为土运；庚辛为秋季，五行为金运；壬癸为冬季，五行为水运。这就是一年的主运。主运每年固定不变。”
“化运，就是对冲两个天干之间相互作用化生五运，甲与己合化土运，乙与庚合化金运，丙与辛合化水运，丁与壬合化木运，戊与癸合化水运。这就是天干化合规律，原理出自河图天一生水地六成之，地二生火天七成之，天山生木地八成之，地四生金天九成之，天五生土地十成之。可以理解成十月太阳历是天干的具体应用。”
“定运、化运是五运六气的最基础，在人们没有太阳历认知以前很难理解，有了太阳
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