第三百五十七章 旧的不去新的不来，新旧交(1/2)
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老子在说到这里。他转过头去看向窗外。
窗外有一棵树。
这个数算不上太大，但是旧的树叶已经脱落了干干净净，剩下的都是新发出来的嫩芽。
老子看着这棵树说道，“你在进来的时候他可以看见，这棵树是新发的内衣！”
“那么，去年这个时候他也是新发嫩芽，去年的现在和今年的现在，它并没有什么不同，或许，你会说他长高了，但是，你真的看到他长高了吗？或许并没有这回事，只是因为我们的心里觉得过去一年他就应该长高了！”
“今年的他和去年的他在这个时候都没有什么区别，他长高了，但是我能看不见，就像他新发了嫩芽，我们也没有看见，就像去年的那些哭老了的树叶都已经掉落了一地，早就已经换了一批新的树叶，我们也没有发现！”
“新和旧从始至终都在交替变换，新的东西会出现，旧的东西也会逐渐的被替，一棵树尚且如此人的生老病死，又何尝不是如此！”
“这，又何尝不是天地万物运行的道理，一切都需要等待时机，一切都需要顺应自然！”
老子在说到这里的时候。
画面外，不知道多少人为之心惊为之感慨。
“所以说，在老子的眼里看来孔子所追求的儒家思想，他所谓的天道，以及他对于这个世界社会还有人情世故的看法，都是落后的都是成就的，都是应该被替代的吗？”
“老子虽然说了孔子的思想之中有被替代的东西，但是他也承认了这些思想有存在的价值，我们在这种时候千万不能够断章取义，越是在这种时候就越是要认真对待！”
“其实我个人觉得老子说的这番话并没有什么道理，孔子所推行的仁政，其实在尧舜时期就已经有了，那个时候，德才是真正判断一个人的标准，德才是真正为人所尊崇的存在，孔子的仁，其实便是继承了尧舜时期的德，这是一种非常有价值的继承，可是我们每个人都需要有的一种思想，这并不是错的，即便是在两千五百年之后，这也仍然是我们不能够抛弃的东西！”
“可是，我们也应该知道，孔子的思想之中的等级秩序，这样的东西是为我们这个时代所不接受的，尽管孔子的思想之中也有对于平等的追求，但是这样的平等和我们现在这个社会所追求的平等有所区别，所以它也存在着一些与时代所背离的地方！”
“这是我们之前就已经知道了的东西，老子只是在说一个客观的事实，他并不是针对孔子一个人，并不是针对孔子的思想，老子说的并没有错！”
“孔子和老子现在所处的这个时期是春秋战国，这个时候天下大乱，民不聊生，战争更是一触即发，这是一个前所未有的乱世，乱世意味着大变革，变革意味着更新，更新就意味着这个时代需要的是更加前卫更加有利的事情，一些陈旧过时了的事情肯定是没有办法在这个时代生根发芽！”
“我们都是看过历史进程的人，我们都知道历史究竟会如何进展，我们都知道，儒家思想只适合于一个安宁的盛世，在这个战乱的时代，孔子的思想自然没有用武之地，可是，历史之中所经历的一切，告诉我们儒家思想的整体方向还是正确的！”
“没错，这就和老子刚才所说的那番话一样，这世间万物所有的一切都是在不停的发展，不停的进步，儒家思想在这个时候也许存在着一些弊端，也许有许多与这个时代还有现在的状况不符合的地方，所以他没有被历代帝王所接受，孔子也没有受到重用，但是在后来几千年的发展之中，儒家思想也紧跟时代的潮流，最终他还是在华夏传承了数千年！”
“其实，就这样来看老子的思想，以及老子对于这个世界，对于天道的追寻是极其超前，甚至他已经有了一种非常朴素的唯物主义思想！”
“唯物主义思想，
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