第三百零五章 孔夫子的至高理想，天下为公(1/2)
阅读提示：为防止内容获取不全，请勿使用浏览器阅读模式。
周然已经不是第一次主持节目。
但他还是头一次在节目之中受伤。
可是。
他刚才也不过就是不小心触碰了一下，别伤成了。
这样小的伤口，他本来以为不会，太疼。
大概就像被蜜蜂被蚂蚁咬了一口，仅此而已。
但是，事实却跟他想象的完全不同。
伤口虽然小，但是却疼得厉害。
周然不过就是被划了，一个小小的伤口尚且如此。
他当真不知孔夫子手掌上这密密麻麻，伤了又好好了又伤的痕迹究竟有多疼。
可是，周然却更加明白。
这是独属于孔夫子的自律。
他知道人性的贪嗔痴，他也知道人生来就是懒惰的。
正是因为有这些恶劣的人性的存在，才会有许多这个社会不和谐的因素。
孔夫子想要创造的是一个大同社会。
在这个社会里，天下为公。
孔夫子在国家治理上的核心思想便是仁和礼。
他主张以德为政，他主张用道德和礼教来治理国家。
于他而言，这是最高尚的治国之道。
孔夫子为了实现自己的以德治国，他把仁义礼还有德施于天下百姓，制定了严格的等级制度。
他把贵族和庶民划分成，若不同的存在，前者为统治者，后者为被统治者。
无论是统治者还是被统治者，他们只需要在自己的范围内坚守自己的仁义即可。
因为，每个人虽然生来平等，但是他们却又是不一样的。
孔子认为的人的不一样，其实在他的教育理念上就已经有所体现。
有教无类，因材施教。
他之所以说有教无类，就是因为他认为每个人都是不同的，所以教育也必须得因人而异。
因人而异，体现在国家层面的策略上面是将它们划分等级。
每个人只需要做好处于自己这个等级，该做的事情即可。
这看似不平等，但是，有多大的权力就要负多大的责任，虽然面对严格的等级制度，他们在吃穿住行上都会受到限制，但是他承担的责任相比于之前也要小得多。
天下为公，这是孔夫子的最高理想，这是他想要建立了大同社会。
孔夫子自信，他必定可实现心中的大头。
可是，他的自信并不是建立在自己的空想时，但是他对于自己严格的自律上。
如果连自己都没有办法克制心中人性的弱点，又如何能够要求旁人做的。
孔夫子这样做，又何尝不是把自己也当成了一个实验的小白鼠。
周然直到这一刻才明白孔夫子的用心良苦。
他的思想跨越两千年，这两千年之后，依然能够找得到他的影子。
两千年后的现代。
人虽然没有划分三六九等。
但是这三六九等依然存在于每个人的思想之中。
我们虽然在没有提及大同。
但是，人类命运共同体这个理念，和孔夫子的大同社会有着异曲同工之妙。
人类命运共同体对人类未来又何尝不是一种思考。
“纵观古今，突然整个人的思维就开阔，豁达了，孔夫子是生活在两千多年前的，可是他就像是能够看到两千多年之后的我们，究竟是过着什么样的生活一样。”
“难道，孔夫子真的有可以看透未来的本领，他不会追问周然从何处来，也没有追问后来的很多事情，这是孔夫子在看到周然时表现的和旁人不一样的地方，或许，这不一样的地方就是孔夫子能够看到未来的证据！”
“你可拉倒吧你，孔夫子可从来都不是一个相信鬼神之说的人，之所以不问，这是因为孔夫子知道未来已经成
本章未完，请点击下一页继续阅读》》