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我再见马千山的时候，已经是下午了，夕阳西斜，老马风尘仆仆，披着霞光，抱着一幅画卷，疲惫不堪的回来了。
见他的模样，我挺好奇：“老马，你去拿画卷的地方很远吗？”.
“几十里路呢！今天我是一路小跑，跑累了就歇会儿，歇完了我接着跑！”
“既然这么远，干嘛不骑自行车呢？”我撇了一眼义庄墙角停放得稳稳当当的自行车，问。
“我不能骑！”
“你不会骑？”
“会，但是我不能骑。”马千山特意把“不能”两个字的语气加重！
而我也听懂了，马千山确实不能骑自行车。
他是博彦县的庙神，是县里老百姓心里的神明，神嘛，怎么会骑自行车？
就像“萧何月下骑自行车追韩信”“关公千里骑自行车走单骑”的两幅世界名画一样，违和感很严重。
这些年，马千山一直在装神。
要装好很不容易，得注重细节，吃饭不能大口吃饭，得喝完香油之后躲着吃。
和儿子交流也不能太亲热，得摆谱，还得让儿子用“见神”的礼仪来见自己。
细节不能出错，时刻都得绷着“神性”，日子久了，很容易憋出精神病。
回了屋，马千山展开了画卷。
画有两米长，两张写字桌拼一块，才勉强把画展开。
画上不是一个人，也不是一棵树，而是很多很多的人，很多很多的树。
这种画在古代，叫叙事卷，根据画的长度，分为叙事长卷、叙事手卷。
听名就懂，这种画，就是用来记录某些事件的。
东北这么多出马仙传承，有的是直接文字记录，写成古籍，但有些讲究的流派，会专门找画师，把自己的传承绘制出来。
比起文字，画更加通俗易懂，比如说：出马仙在修炼出马术的时候，他的身姿仪态、走阴时候的环境变化，都能描绘得栩栩如生。
优点很多，缺点却同样明显。
画能体现的信息量，就远不及文字记录。
我们白家的《养鬼秘术》之中，不光是有传承的记录，还有大量的江湖秘史、人情世故，这么多的信息，只靠叙事长卷，得累死好几个画师。
“这就是我们马家的影像公之术！”马千山就着画卷给我讲述了起来。
他指着画卷里的一处，让我看。
这一处画了青山绿水。
青山之上，还有一枚石碑，刻了“龙虎”二字。
这就说明了马家祖先，发源于龙虎山。
那怪不得马千山在被人欺凌的时代里，还供着东北不太常见的龙虎四天师。
画卷里还有描绘数百个人手持刀兵，围追堵截一名影像公。
这一处说明了马家影像公曾经遭江湖围剿，都认为影像公是邪门歪道。
“你们不就杀个鬼胎吗，怎么还邪门歪道了？”我有些不解。
影像公是个极其冷门的出马仙流派，记载了许多江湖秘闻的《养鬼秘术》里，都没记载太多。
我自然也不太了解马家人的手艺。
“哎！”马千山叹了口气，说杀鬼胎是影像公的本事之一，但他们马家最厉害的道行，是利用自己的身体，炼出法身。
比如，拿鲜血日夜浇灌自己的左脚，每浇灌一次，左脚的皮肤上，就会多几条血丝。
等到脚上的血丝密密麻麻，呈蛛网之时，持刀砍掉左脚，再配上符咒、密语，这只左脚会活过来，就变成了身外法身。
从此，断掉的左脚供影像公驱使，可飞天遁地，杀人于无形。
所以，曾经那些纷争的年月，影像公都被极有权势的达官贵人聘请，充当座下杀手。
我这一听，好家伙，怪不得是邪门歪道。
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