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第一百二十二章
赶尸是一门大学问。
天下玄门众多，可如果要论及赶尸手段的精妙，却以茅山派和湘西尸门，最为出众。
在钟发传与陆白的《茅山道法真解》中，就有单独一篇，完完全全，讲的是与赶尸有关的学问。
也即是下卷三篇里的，尸篇。
陆白在从钟发手上得到这份传承以后，一直都在仔细钻研里面记载的各种法门。
对于《茅山道法真解》的下卷三篇，自然也从来没有轻视过。
虽然因着钟发很少去接赶尸的生意。
毕竟赶尸上路，赚得钱款不见得能有多少，却需得走很远的距离，跋山涉水，辛苦至极。
所以，自打拜入钟发门下以后这么长时间以来，陆白对于赶尸之法的实践机会，也并不算多。
此时四目道长即是主动提及，要让陆白来试试赶尸上路，在陆白这里，自然也不愿放过这么好的一个练习机会。
“赶尸呐……”
将四目道长精心制作的招魂幡拿起，轻轻晃动了几下，然后背在身上。
再用一只手捧起引魂灯，一只手摇动招魂铃。
而在陆白的心里，与赶尸有关的各种知识，此时正逐一浮现。
并在他施法诵咒的过程中，以最短的时间，迅速的融会贯通……
赶尸之法博大精深，绝不仅仅只是给死尸渡入一***气，用符篆控制，使其能够跳动行走那样简单。
单说符篆，在赶尸过程中需要用到的，就绝不止单单一种而已！
光只赶尸主符，就有足足七种之多，分别是起灵、移驾、断行、涉路、援高、夜随、以及生人勿进。
从开始施法起尸，到领尸上路，整个过程中跋山涉水、攀高就低、乘船下桥、投店避人等等许多过程，这七大主符，俱都缺一不可。
只要少了其中哪怕一种，也会引起许多不该有的变故。
而除了这七大主符以外，又还有七七四十九种变符，对应用在不同死因的尸体上，镇压怨气执念。
这七七四十九种变符之间，可以相互组合，发挥出各种各样的能力。
比如同样两具被吊死的尸体，一具是被人所害，一具却是悬梁自尽，那么，对于这两具尸体，除去应对吊死鬼的那张符篆以外，各自搭配的其他变符，便需有所差异。
如此，才能在赶尸的过程中，最大程度的，镇住尸体中的怨气执念，免得有什么意外发生！
除去这七大主符与四十九种变符以外，又还有镇魂锁魄符、引路符、生身符等许多其他各有功效的符篆。
比如引路符就是赶尸过程中，时隔一段时间，就需得往道路两旁抛洒的那种符纸。
是为了怕赶尸道士身后跟着的行尸众多，没法儿一一照看，会发生意外走丢的情况，所以，给它们特意准备的路标。
又比如生身符，其上书写有所赶尸体的姓名、家乡、家人、生辰八字等诸多信息。
不仅可以用来防备一些意外情况的发生，在投店住宿的时候，将此生身符朝西挂在停尸房的门上或是门口的树上，以防止夜里出事，有尸体走丢。
而在赶尸的诸般手段中，又有咒法、药物等其他许多法门。
便是世俗的武功技法，也在赶尸术里，占有极重的分量，称为赶尸三十六功。
也即是死尸站立功、行走功、转弯功、上山功、下坡功、过桥功等功夫技巧。
毕竟，赶尸行路，为免冲撞活人，惹来不必要的麻烦，走得多是些荒郊野岭之地。
若没有独门的手段，想领着一队行尸从这种地段路过，肯定是很难办得到的。
幸而陆白在平日里练功的时候，从来都没有过懈怠。
所以，即便他是第一次赶这
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