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顿生，草书能到达这个境界实在难得一见，后生可畏啊。”
“看来兴平大师后继有人了。”
其余几位评委也频频点头表示认可，显然古野隆志在书法上的水平得到了他们一致的认可。
至于诗词，东石郎认为属于和古野隆志的书法一个等级，都是顶级的水准。
有点意思。
巫马星津颇有兴趣的看了他一眼，四句话用了三个典故，这是在感慨日本从东方国舶来的古代典籍因为战乱流失，大量文化传承终结于镰仓幕府时代。
不过最后口气有点太大了，竟然说他和张子房的差距只在于老师的不同。
那可是决胜于千里之外的开国良相张留侯，古往今来能与之比肩的寥寥无几。
至于后世的荀文若，张九四，张太岳这种等级的重臣都不敢这么称呼自己。
狂妄自大，自视清高，一昧的追求古人的文章字意，却忽视了近百年来国学大师窥古立册的辛勤。
至于书法？
几乎是立刻就看出来那是源自孙过庭前辈《书谱》，而孙过庭的书法源自二王父子。
二王之一的王右军在日本被尊称为“王书圣”。
因为王书圣的入木三分，日本后来才称书道为“入木道”，其理念影响深远。
无论是振翅九霄的鸿鹄之志，还是遇风云升腾变化的潜龙之姿，这些都被日本人认为藏在了书法中。
而王书圣本人也被通俗认为古往今来书法第一大家，其地位千百年来无人出其右。
这也是东京秋日艺术赏中为什么会有书道组，乃至书道组的重要性，其他三大类加起来的总和都无法超越的原因。