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但是数十年前郭店楚墓的保护发掘，出土了另外一个与通行版完全不同的郭店楚墓竹简版《道德经》，两个版本不但在顺序排版上不同，甚至连内容都大相径庭，
这对于学术界无疑是大地震级别的新发现，因为会推翻太多相关学术内容了，
例如我们熟知的《道德经》五千言，一共八十一章，正好是九九之数，而且开篇就是道可道，非常道的玄妙提纲，凸显了这本书的精妙设计与高深，但是往往这种过于刻意的东西，会让人产生怀疑是后人删改附会的可能，
楚简的出土则更是引起争议，其中主要的分歧就是，通行版本中有突出针对批判儒家的内容，比如“绝圣弃智”“绝仁弃义”对应儒家的“仁义圣智”，是道家对于儒家的仁义孝顺有着明显的排斥，
但是楚简版本出现的内容却是“绝智弃辩”“绝伪弃虑”，明显没有针对性的排斥，而楚简的成书年份要比帛书版早百年时间，所以更可能贴近原始《道德经》的内容，
从这点就能看出来，很大可能，通行版帛书的内容，是因为罢黜百家独尊儒术后，某些道家子弟或者其他人为了针对儒家修改而成。
不要看这是一个小问题，但是对于学术来说，就会影响到先秦哲学的根基，例如一个版本是“大器免成”，一个是“大器曼成”，别看一字之差，但是会影响整篇文章的解读和思想，
需要专业人士耗费大量时间，用各种客观佐证来验证，但是对于普通人来说，这些就是死抠字眼的浪费时间，但是对于学术来所是一个重要的课题，因为我们永远不确定，还能够从什么出土文物中找到的新的线索。
又比如大家都会背诵的《将进酒》也有其他版本，比如有文物佐证的敦煌版叫做《惜罇空》，其中两者差异就在于前者是
“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名，陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。”
另一个则是“君不見床头明鏡悲白髮，朝下青雲暮成雪。”“古来圣贤皆死尽，秦王築城宴平落，斗酒十千紫歡虐”两段诗句差了几个字，那又是完全不一样的感觉，哪一首更符合李白的文笔？自然需要专业人士去研究，
但是对于普通人看来，这两首诗虽然差了几个字，但是大概意思都是一样的，都能够感受到李白的气魄和才情就够了，其他的不太重要。
我们可以把文明比喻成火车，专业学术是火车头，其他人是火车身，虽热火车头只占据整个车的十几分之一，但是却承担着带动整列火车的作用，
而火车身能否承载更多的游客，则是我们这些售票员的工作，分工不同，但都很重要。”
观众喜欢听王世风说话，不是因为能听得懂。
而是因为王世风说话好听，他有时候说的话，观众大多数也是听不明白的，但是却神奇的能够理解他要说什么意思，并且表达什么观点，感受到情绪。
这点很重要，因为王世风的方式，就像是渣男一样，只提供情绪价值。
而罗思尧的说话方式，就是标准的直男老实人。
两者的区别在于，当女朋友遇见困难的时候，老实人直男试图认真帮提供解决方案，甚至提供实质性的解决方法。
而王世风只会温柔的摸摸女朋友的头，然后把她搂入怀中柔声安抚的说道“一切都会好起来的”。
很明显，女朋友们更喜欢王世风这种人。
虽然听起来很离谱，但事实就是如此，在女朋友在受到委屈的时候，当下所需要的恰恰不是一个能够解决问题的人，而是能够分担发泄情绪的人。
这也是很多老实人十分不理解，一些明明条件没有自己好，甚至都吃不上饭的社会青年，为什么一个个都能找到女朋友，而且女的条件都很好，而且他们
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