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》称为“预测学”。现代预测学，是一门科学，其理论与方法，与传统上的“八卦”或“八字”术是不能相提并论的。现代预测学是一门科学，而传统上的“八卦”筮术，是巫术的分支。
而历史上，唯《左传》一书里称“以《周易》筮之”，但之后很少再有打着《周易》这一名称而言筮术的。今本《周易》虽然在后封建社会时期里作为“经”首，与其定经书成为封建思想意识领域里的统治地位，当然不是把今本《周易》看成为筮术才成为“经”首的。邵伟华生前有自己的微博，其有一微博名称为“《周易》是帝王之学”文章。而在这篇文章下有一称“岁月如歌”的网友给出的评论是：“妖言惑众，实为小人，看你七老八十了，不要出来骗了，先是一项谋生手段，后来发现愚者太多，自己深陷其中，反而深信不疑，这就是迷信论者的轨迹。”
这不仅是对邵伟华的批判恰当不过，而是对中国搞算命者的批判是再恰当不过了。
“先是一项谋生手段，后来发现愚者太多，自己深陷其中，反而深信不疑，这就是迷信论者的轨迹。”
这说法确实是揭示了中国算卦者，特别是所谓“大师”级算命者的心态与嘴脸。
我们来看看现代出版的《周易与预测学》的目录内容，就知道说的是什么？
“上篇《周易》与卦象预测学
第一章《周易》概况
第一节伏羲先天八卦
第二节文王后天八卦
第三节河图、洛书
第四节八卦的起源
第五节《易经》成书时代
第六节《周易》的形成及发展
第二章卦理概要
第一节六十四卦的排列
第二节卦象
附《梅花易数》万物类象
第三节卦位
第四节爻象与爻数
第五节爻位
第六节大衍之数
第七节元亨利贞
第八节吉吝厉悔咎凶
下篇六爻预测法
第六章纳甲
第一节摇卦法
第二节六十四卦爻象全图
第三节浑天甲子定局
第四节安世应法
第五节诸爻持世
第七章六亲应用
第一节六亲排法
第二节六亲取用法
第三节六亲发动
第四节六亲变化
第五节六爻动变
第六节十天干配六神
第七节六神发动
第八章诸神论
第一节用神
第二节原神、忌神、仇神
第三节原神忌神论
第四节进神退神
第五节飞神伏神
第六节用神两现
第十九章行人
第一节预测行人去向之一
第二节预测行人去向之二
第三节预测出行
第二十章讼失
第一节预测官讼
第二节预测失物
第二十一章病、伤
第一节预测疾病之一
第二节预测疾病之二
第三节预测伤灾
第二十二章八卦预测事例
邵伟华小传”
这是现代人邵伟华“著”的八卦纳甲筮法书，是前朝古代人已说得烂透的八卦纳甲筮法。却标着《周易与预测学》这种极其错误的说法，并把《周易》之说混同于八卦纳甲内容前面，实对《周易》的侮辱。也说明邵伟华根本不懂《周易》与八卦纳甲筮法两者的历史成因，以及两者本不能相提并论。
(见《周易与预测学》中州古籍出版社2005年9月第一版)。
我们再看知名大学教授刘大钓
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