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》筮之”，但之后很少再有打着《周易》这一名称而言筮术的。今本《周易》虽然在后封建社会时期里作为“经”首，成为封建思想意识领域里的统治地位，当然不是把今本《周易》看成为筮术才成为“经”首的，这应是再明白不过的事情。即使在后封建时期里的八卦筮术上，也很少有打《周易筮卜》这种称法的，如清人编撰的《卜筮正宗》这种书，其内容讲的是八卦筮术，与《周易》无关，当然就打着的名称是“卜筮”。反而到了现在的人，分不清《周易》与八卦卜筮的概念了。抄袭传统上卜筮上的那套内容，而起个名称叫“周易与预测学”，这就造成了极坏的影响，使人们误认为《周易》就是算卦的（所谓的“周易预测”）。若翻开那本“周易与预测学”，其内容全讲的是算命（算卦）的东西，即是传统上的八卦纳甲筮术。这与地滩上的众多“八卦”类的算命书内容没有什么两样。哪里与《周易》一书思想内容有一丁点关联呢？你写算卦的东西，就应打算卦的名称，如市场上的《六爻八卦》或《六十四神课》，或《八卦神断》等，这种名称中的内容与邵伟华所谓之“著”的“周易与预测学”中的内容没有本质区别。都是传统上的“八卦”筮术，可为何邵伟华要打着《周易》与“预测学”的旗号呢？是为算卦迷信而张目拉大旗做虎皮么？而今将一个算命的邵伟华称之为“易学泰斗”，既是滑天下之大稽，又是“易学”上的耻辱。如何评价邵伟华其人、其术，正如新浪博客一网友给其所下的评论是再恰当不过了。
邵伟华的新浪博客上有一篇为“《周易》是帝王之学”文章。而在这篇文章下有一称“岁月如歌”的网友给出的评论是：“妖言惑众，实为小人，看你七老八十了，不要出来骗了，先是一项谋生手段，后来发现愚者太多，自己深陷其中，反而深信不疑，这就是迷信论者的轨迹。”
这不仅是对邵伟华的批判恰当不过，而是对中国搞算命者的批判是再恰当不过了。
“先是一项谋生手段，后来发现愚者太多，自己深陷其中，反而深信不疑，这就是迷信论者的轨迹。”
这说法确实是揭示了中国算卦者，特别是所谓“大师”级算命者的心态与嘴脸。
我们来看看现代出版的《周易与预测学》的目录内容，就知道说的是什么？
“上篇《周易》与卦象预测学
第一章《周易》概况
第一节伏羲先天八卦
第二节文王后天八卦
第三节河图、洛书
第四节八卦的起源
《易经》成书时代
第六节《周易》的形成及发展
第二章卦理概要
第一节六十四卦的排列
第二节卦象
附《梅花易数》万物类象
第三节卦位
第四节爻象与爻数
爻位
第六节大衍之数
第七节元亨利贞
第八节吉吝厉悔咎凶
第三章八卦与现代科学
第一节关于八卦的封建迷信问题
第二节八卦与现代科学一
第三节八卦与现代科学二
第四章八卦与信息预测
第一节人体与信息
第二节阴阳学说
第三学说
第四节天干
地支
第六节六十甲子表及其他
第七节神杀
第八节阴与人体的关系
八卦预测方法
第一节预测方法及其发展
第二节八卦的运算方法
第三节体用互变法等
第四节古例解
实用例解
第六节预测例题
下篇六爻预测法
第六章纳甲
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