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《京氏易传》里有六十四卦符号和六十四卦名称。这与今本《周易》里的六十四卦符号和六十四卦文章名称是一样的。也与考古上发现的《归藏》“八卦”筮术上的六十四卦画与卦名称也是一样的。我们已知“六十四画符号”不是《周易》一书中始创，而在《周易》一书之前早已产生了。《周易》一书里的六十四名称与六十四篇文章内容是一个有机的整体。《周易》一书所采用的六十四画符号（即六十四个不相同的“六联体”符号）与六十四篇文章名称，被后来的巫史借用派生出“八卦”筮术里的卦画符号与卦名称。到《京氏易传》就是运用八卦筮法上的那套符号工具，即六十四卦符号与名称。装进去了新的八卦筮术内容。
我们看《京氏易传》是如何将六十四卦这套卜筮工具，改造成八卦纳甲筮法的八宫排序与内容。
如《京氏易传》的《乾》，做为八宫第一的《乾》宫，并统领着本宫里的其它七卦。我们先看《京氏易传》里《乾》卦装进去的内容是啥。
“()乾
纯阳用事。象配天，属金。与坤为飞伏，居世。
《易》云：“用九，见群龙无首，吉”
九三三公为应。肖乾乾夕惕之忧，甲壬配外内二象。
积算起己巳火至戊辰土，周而复始。
参宿从位起壬戌。
建子起潜龙，
建巳至极主亢位。
配于人事为首。
为君父。
于类为马，为龙。
，颁六位。
居西北之分野，阴阳相战之地。《易》云‘战于乾。
天六位，地六气，六象六包，四象分万物，阴阳无差，升降有等。
人事吉凶见乎其象，造化分乎有无，六位纯阳，阴象在中，阳为君，阴为臣；阳为民，阴为事。阳实阴虚，明暗之象，阴阳可知。
水配位为福德。
木入金乡居宝贝。
土临内象为父母。
火来四上嫌相敌。
金入金乡木渐微。
宗庙上建戌亥，乾本位，阳极阴生，八卦例诸。”
这就是《京氏易传》里《乾》卦的内容了。除了卦画符号与卦名称和一句引辞“用九，见群龙无首，吉”与今本《周易》里的《乾》卦内容相同外，其它内容均是京氏装进八卦术上的《乾》卦里的新筮术东西。
我们看“春秋《周易》文本”《乾》的结构内容:
“()乾：元亨利贞。
()姤：潜龙勿用。
()同人：见龙在田，利见大人。
()履：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。小畜：或跃，在渊，无咎。
()大有：飞龙在天，利见大人。
()夬：亢龙有悔。
()坤：见群龙无首，吉。”
(说明:春秋《周易》文本里每篇文章前有一个“六联体”符号，而每个“繇题”名称前同样有一个“六联体”符号，因打不出画符号，故用括号代替。)
我们再看今本《周易》里的《乾》结构内容:
“()乾：元亨利贞。
初九：潜龙勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
九四：或跃，在渊，无咎。
飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。”
我们通过对比一目了然，《京氏易传》里的《乾》卦内容，就是八卦筮法新内容。
而《乾》宫里其它七卦则是:《姤》、《遁》、《否》、《观》、《剥》、《晋》、《大有》。对《京氏易传》的《乾》宫统领的七卦内容，因内容太多，也就不再举
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