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周易》缘何被尊奉为儒家经书
《周易》在先秦并不为儒家重视，孔子晚年才喜好《易》，虽发现并认为《周易》里的德义思想，但并不为弟子们所认可。而孟子并无涉及《周易》，《孟子》一书里只字未提《周易》。先秦为何《周易》不被儒家重视，因《周易》被史巫用于占筮的缘故。
《周易》反到西汉被如此的重视，又是什么缘故呢？
在两汉易学大发展之前，把一部看作算卦之用的今本《周易》，为何被西汉尊奉为经之一，而又成之首呢？
从今本《周易》的形式来看，无疑是算卦之用，可从内容上看，又是讲忧患意识上的政治大道理。今本《周易》正如《系辞传》里所言那样，“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”的多种功能，才被后儒家所看重。
西汉时期把今本《周易》能当作儒家经典之书，并上升为“经”书，得亏于以下几个方面的因素。
其一是秦始皇“焚书”，把《周易》当作卜筮之书而不被禁焚，才得以保存。及汉初学术上的相对自由，传学《周易》者不绝，由此得益于广泛地传播。
其二是西汉前《周易》学术的编汇，《易传》的成就，及对尊孔之缘故，把《易传》标榜成是孔子的创作，曾强对《周易》的影响度。
是孔子的名声成就了《周易》，并传播与后世。
其三、《周易》与《易传》合二为一，变成人更三圣，世历三古的一部奇书。
《汉书·艺文志》里说(班固撰，简称《汉志》):“《易》曰：‘宓戏氏仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。至于殷、周之际，纣在上位，逆天暴物，文王以诸侯顺命而行道，天人之占可得而效，于是重《易》六爻，作上下篇。孔氏为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇。故曰《易》道深矣，人更三圣，世历三古。及秦燔书，而《易》为筮卜之事，传者不绝……。”
“人更三圣，世历三古”是东汉班固提出的关于《周易》的时代和作者的说法。“人更三圣，世历三古”，意思是伏羲画八卦，周文王演为六十四卦并作卦爻辞，孔子作传。这句话是说《易经》的成书经历了上古、中古、下古三个时代。这样一部书能不成为儒家的经之首吗？
《周易》能够升格为经，并之首。首先是得亏与易传的影响力，其次是八卦象数及六十四卦符号衍生的天地之说;最后才是所谓的卦辞思想，当然也不排除占的功用。
是汉代把《易》(《周易》与《易传》)尊奉为经，又把《易》吹成神。
其四、《周易》里有一套神秘符号，及《易传·系辞》里的神秘思想，为天道，神权，帝位皇权张目。
《周易》文辞里的忧患意识上的思想道理与《易传》里天地人道思想，决定了其之首的地位。
正如《系辞》里所言“《易》有圣人之道四焉”的道理，并不是只是能占卜之用，关健是在《周易》占卜之用外还有前三项内容，这占卜之用的《周易》还蕴含着极大的天地人道思想。
也正以上诸因素并与西汉独尊儒术的背景下，《易》(《周易》与《易传》作为首当其中，理应成为经之首。
西汉武帝时之首《易》经，不单单指《周易》，而且包括了《易传》。
如《春秋左氏传》，就是指左氏为《春秋》作“传”。后到西汉《春秋》和《左传》都上升为经书。正如战国前期《春秋》并没上升之一，同理已产生了《左传》一书。后来
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