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同样有其影响：老子《道德经》中的核心思想“道”，与八卦思想不谋而合，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。《易传·系辞上》：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。儒家、道家的道与八卦符号体现万物一阴一阳的变化之道是如出一辙的。
八卦名称和符号，“☰乾☷坤☳震☶艮☲离☵坎☱兑☴巽”。这八卦符号本是借用于《周易》一书所用的六十四个不相同的“六联体”符号组合上的“三联体”符号，并赋予上物象用于类比卜筮人事上吉凶(算卦)。
而这八卦名称是借用《周易》六十四篇里八篇文章名称。
自然是先有六十四个六联体符号而后有八卦符号的总结与利用。
由“六十四画符号”里的八个三联体符号初始产生过程不言而明。
由帝制初期《系辞》里的八卦学说成为后世2千多年里神秘文化之源。
古代占卜(龟骨占与符号卜筮)等，均是古代天学巫术迷信思维下的产物，是种通神术，是古代巫术的分支。而《系辞》与《说卦》把本是一套卜筮工具说成无与伦比的神秘，却是帝制思想下巫术迷信的产物。
古代卜筮(算卦)，均不能与现代科学预测相提并论。
算卦批命更不能说成是《周易》一书里内容。
总之，有先秦对《周易》的运用，或学术，无疑对《周易》(无论是繇题式，还是卦爻式的《周易》)形成了多种派别，或观点，可概括为:
占筮运用，把《周易》当成卜筮之书。义理引用《周易》文辞。义理注释《周易》文辞。义理论述《周易》。占筮附条件论说《周易》。八卦取象引用说理。八卦取象、阴阳、爻数(后称象数)阐述《周易》道理。亦筮亦理论述《周易》。八卦筮术论说《周易》。
由先秦对《周易》无论所产生的诸种运用，或诸种说法，无疑对后世产生了深远的影响，并逐步产生出后世易学流派，无不是先秦《周易》学术观点的继承与发展。