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”了某个人命运吉凶上的“天机”了。所以现在才有众多的看日子剖腹生孩子的惯例，认为占有一个好八字，就会注定一个人一生的好命运。所谓“八字”，就是通过一个人的出生时里的年月日时，而组合出的天干地支上的八个字。因为干支均附会上阴阳、方位等属性，在八字术上就可以通过日柱的干与其它七个字（干支）产生生克出现“十神”（实乃“六亲”模式的翻版）说法，来推断人生命运的吉凶（当然有一套详细的断八字理论与方法），那八个字如同蕴藏着某人于生具来命运基因的吉凶密码。批八字与批八卦的理论方法基本一样，所推断某人的吉凶祸福，所依据的理论根据皆的旺相休囚关系。我们已知这个世界并不是所构成的，自然的世界不是，而社会的世界更不是。退一步讲又无法能够证在时空上的位置，即如何知道今天是“木”，明天是“金”呢？因为宇宙是没有起始的，即宇宙是永恒的，而人类的记历是人类文化产物，而历法又是人为的。而人们所按排的干在批命上就失去了理论根据。说今年是已丑年，今天是甲子日，那么今天就是“甲木”主令了。那而又如何确定今天就是“木”呢？应怎么验证今天的“木”呢？人类不可能知道宇宙的起始，更因宇宙没有起始，时间与记历的符号（干支）是人类活动中的意识观念，这样中国传统上的批命之术皆成了虚妄的说法。
但中国几千年的传统文化，是个信命的文化。“术数”是专制时代的文化产物。“命理”文化在专制时代里有其“稳定”人心的社会功能。借助八卦与八字术而预知命运与幸福的憧憬，发挥了支撑慰藉与调解心理的功能。在人生命运无常的面前，人们需要情感上的支撑，在遭受失望之际，人们则需要心灵上的慰藉。在传统文化里，那种求助于“术数”上的“咨询”，起到了给人们失望心理以希望的慰藉作用。在专制时代里，人们无法掌握自己的命运，而“术数”成为麻醉人民的精神***。
在人生命运的历程，即是生老病死，祸福寿夭的交织过程。这是一种客观存在，也是有两种因素所决定，既有自然的因素，也有社会的因素。古人无法认识人生命运的巨大的差异性的自然与社会根源。而古人把人生的命运中的差异性归结到“超自然”的力量，即“天命”观。而古人又仰观天文，俯视地理，从自然现象中得到启示，又产生了天道自然哲学，即所认为的“天道”规律思悟到人生社会上，从而产生出一套东方的哲学观，即阴观。这种观念成为东方人的思想定律，一切无不纳入阴观念中去了。从社会建立到更替，从人的出生到死亡，从思想决策到日常生活，从军国大事到出门探亲访友，无不套在阴的套子里去认识。也正是有了天道自然的观念，认为宇宙的万事万物都是有阴所左右，又认为人与社会同样是受到阴所支配。所以后封建社会里的“术数”学说无不是建立在阴的理论基础上，阴成为解读人生命运的密码。认为是阴决定了人生命运，把人生命运的差异归因到“八字”与“风水”上。那么就可通过八字与风水术的操作去改变命运。可人们又相信的是命中的注定，而无法认识到人的命运恰恰是与后天因素影响有关，即社会、文化、政治、经济、环境有关。人的政治与经济上的不平等，正是社会所造成，而不是命中注定。靠阴是改变不了人与人之间的不平等性，而是应去改造社会，即改造现实社会中的不合理性。
“不要妄想去研究上帝，人类研究的恰当对象是人。”
直面人生，把研究人生命运，直接对准人生存在的现实世界。如同《红楼梦》里的那众多的悲剧性人物，她们为何是那种悲剧的命运。不是经过四”以来的批判与认识，已知那是罪恶的封建专制社会所造成的么？这一点无可争议。正是封建帝王的腐朽制度，才造成众多女性的悲剧命运。看过鲁迅先生笔下的悲剧人物，如祥林嫂、孔乙己、华
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