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事吉凶了。
占测得会得出“六亲”，所说的“六亲”就是通过某一卦爻里与本宫卦所发生生克，就产生出“六亲”关系来。如“乾”卦，《京氏易传》里说：“水配位为福德”。这个“水”指的是初爻“子”属性。子为水，“福德”就是子孙爻。现在也有口诀叫“我生者为子孙”。可能当时是叫“我生之爻为宝爻”。子孙是谁的，自然是父母，祖辈所生的。这是相生拟人化。
乾卦的初爻纳甲为子（子为水），这水中的相生关系是“金生生”。因为“乾卦”的本为金，“乾”是乾宫卦的统领者，“乾”为“金”，“金”也就成了是乾宫之属。凡占出乾宫卦来皆属金，这叫八宫的本。若算卦时，本位代表自己（我），来与卦里的六发生生克，就产生出“六亲”关系来。因为每卦纳甲后，卦里的六已是固定不变了。可通过生克口诀安出“六亲”来。“乾”卦本属金，“金”就与乾卦里六爻地产生生克，就出现了“六亲”。
如“乾”卦初爻地支是“子”，子为水。“乾”的本是“金”，金是生水的。有口诀“我生者为子孙”(《京氏易传》里说“水配位为福德”，福德就是子孙)，所以乾卦初爻的“六亲”就是“子孙”。
“乾”卦二爻纳进的地支是“寅”。“寅”为木，木被金克，相克是金克木。本金与寅木产生相克，口诀是“我克者为妻财”(《京氏易传》里说“木入金乡居宝贝”，宝贝就是财。妻子在古代也看做是财，因妻妾可以买卖)。
“乾”卦里的第三爻纳支后是辰，辰是土，土能生金。《京氏易传》里说“土临内象为父母”，即后来的口诀是“生我者为父母”。所以乾卦里的第三爻是父母爻。
“乾”卦四爻纳支是“午”，午为“火”。《京氏易传》里说“火来四上嫌相敌”。“敌”就是“克”，或称“胜”(《京房易传》里此句后面有注，“壬午火，是乾之官鬼”。这是三国时陆绩所注)。四爻上的纳为火，火能克金。现在算卦上的口诀是“克我者为官鬼”，“乾”卦四爻就是官鬼爻。
“乾”卦纳支是“申”，“申”为金，与本金相同。《京氏易传》里说：“金见金为同气”。“同气”即为同胞兄弟姐妹。后有口诀为“同我者为兄弟”。
“乾”卦的上爻纳支为“戌”，戌为“土”。土能生金，同是父母爻。
八卦纳甲后，有了本，也有了每卦爻里的地，相互产生生克，“六亲”现象就出来了。八卦纳甲后，六十四卦里的六亲关系也就固定不变了，如上面的“乾宫八个卦”的纳甲六亲模式是固定不变的。
现在的算卦先生若不会纳甲与安六亲，即可列写一张固定的六十四卦纳甲卦表就可以了。若起出一卦，查看一下卦表就可以断卦了。若问卦者是求问财气如何，算卦先生就看卦里的财爻了。不过又有一套断法，要通过占卦时的日子里，以及当月，还要结合有变卦的要看变，还有“世应”以及后来产生的“六兽”之说等等。总之没有一定之规，都不过是想象出的东西，即认为有可类比之处的东西，都可以增添到八卦算卦术里，而大框架则是京房的八卦纳甲基础。
这里也没必要详说其“飞伏”内容，因为那都是无稽之谈的东西。
可以看出京房把干支，六亲这种自然与社会现象，再配以星宿，建侯，卦气，天学与神学，一古脑的纳入八卦占测术里，想把天道与人道钩连在一起，建立起一套宠杂的一种筮法，从其筮法里妄想推演出“天机”，即人间的福祸吉凶，也包括天地自然上运行的变化“先知“。但京房还没来得及理论与实践上的完善，本人而被“弃市”(被杀)。而他创立的这一套八卦纳甲筮法却被后人，一代一代的传承下来，并切不断的丰富其内容，越来越变成一门神秘莫测的算卦上不成学问的学问了。
京房的八卦纳甲筮术在中国后封
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