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之一。若《辞源》单从八卦筮卜上解释是“八卦式”的推测方法，那无疑是正确的。“八卦式”筮卜，是从《周易》一书里的所用“六十四画符号”派生出的筮术，本不是《周易》一书里的东西。“八卦式”占筮史上，也只是出现在春秋时期。而在后封建社会与今天的算卦，已不是通过象征天、地、风、水、火、山、泽、雷八种自然现象的“八卦式”推测自然和人事的吉凶，而是“八卦纳甲生克”推测人事吉凶。现代辞书《辞源》里所说的“八种自然现象”推测人事吉凶，只是春秋史巫的筮卜方法。不过《辞源》把“八卦式”推测人事吉凶说成是《周易》里的东西，自然是说错了。历史上确如《辞源》里的说法，是用八种自然现象的八卦取象去比类、联想、附会人事吉凶的。但那本不是《周易》里的东西，《周易》里既没有“八卦”说法，也不是讲如何推测自然人事变化的。“八卦”与“八卦筮法”是史巫从“六十四画符号”衍生出的东西，与《周易》一书无关。
可人们往往把八卦筮术与《周易》混淆于一起。
正如《辞源》里对“八卦”一词的解释：“八卦：《周易》中的八种符号。相传为伏羲所作。八卦即乾（天），震（雷），兑（泽），离（火），巽（风），坎（水），艮（山），坤（地）。八卦由阴（--）阳（—）两种线形组成，阴阳是八卦的根本。八卦又各代表一定属性的若干事物。八卦中，乾与坤，震与巽，坎与离，艮与兑是对立的。八卦又以两卦相叠为六十四卦，以象征自然现象和社会现象的发展变化，具有朴素的辩证法因素，八卦最初是上古人们记事的符号，后被用为卜筮符号，逐渐神秘化。春秋以后又被统治阶级用作宣扬天命论和迷信思想的工具”。
按《辞源》里的解释，把“八卦”说成是《周易》里的八种符号，可从《周易》里是看不到这八种独立的“三联体”划道为一组的符号。《周易》里只能看到是“六联体”组合的六十四个符号，而且这套符号并不是《周易》原创，也是借用历史上传承下来东西。
《辞源》里又解释“八卦又以两卦相叠为六十四卦”。事实上《辞源》对“八卦”的解释，是不知那套符号发明产生时的组合方法，故是错误的解释。因为《周易》里只有一套“六联体”符号，每有单独的“三联体”八个符号。已知考古上发现的商与西周不同器物上都是“六联体“符号，均没有名称。即使出现有“三联体“符号，也不见有名称，这说明“八卦”一说是《周易》后出的东西，因八卦名称是取自于《周易》一书里的八个名称。这一铁证，证明“八卦“筮说是《周易》一书后出的筮法。
我们虽然能从《周易》里所看到“乾、震、兑、离、巽、坎、艮、坤”这八个名称，但这八个名称的符号皆是“六联体”，而不是“三联体”符号。从《周易》这八篇文辞里也看不到有所谓的八种物象，即“天、地、风、水、火、山、泽、雷”的含义。八个取象不是《周易》里的东西，是《周易》后出的东西。故《辞源》里说的:“八卦：《周易》中的八种符号”，这种说法是错误的，是不明八卦的起源，而混同于《周易》。
《辞源》里解释“阴阳是八卦的根本”，从《周易》文本里，根本看不到有阴阳之说。阴阳学说同样是《周易》后出的东西。
“八卦”、“阴阳”都是《周易》产生之后所产生的东西。即《周易》之后的学说。而后来被作《系辞》、《说卦》者所总结成了《周易》里的东西。
若正确的解释“八卦”一词，应对《辞源》里的解释应作修改为：“八卦：相传为伏羲所作，但传说的伏羲时代，只能出现刻划符号，而不是八卦符号。八卦符号是史巫从《周易》所用的那套符号总结出的八个三联体符号而附上八种物象，变成卜筮术的方法。去比类、联想、附会于卜筮人事吉凶，
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