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卷一:正本清源话《周易》
《周易》卜筮说
第一讲:《周易》能不能卜筮？历史上史巫又是如何用《周易》卜筮的？篳趣閣
(兼论传统“八卦”筮术的揭示与批判)
:(续)简要说明《左传》中记载的以“《周易》筮之“的十一个筮例的筮法
《召》：“初，穆飞之生也，庄权以《周易》筮之，遇《明夷》之“谦”，以示卜楚丘……。”
此筮例中的《谦》是春秋《周易》文本中《明夷》里排第一的繇称。而此例中主要是以《明夷》和《谦》的画符号的八卦取象，又结合筮出的变繇之辞，即《明夷》卦里的第一繇辞来类比、附命、联想所问事项的吉凶。
《昭公七年》：“卫襄公夫人姜氏无子……孔成子以《周易》筮之，曰：‘元尚享卫国主其社稷。遇《屯》。又曰：‘余尚立絷，尚克嘉之。遇《屯》之《比》。以示史朝……。”
这一筮例里孔成子和史朝想废长立幼，又是托梦，又是卜筮，只不过是找借口罢了。
总之，占卜是个借口。以《周易》里的文辞，来附会所问的人事吉凶，无疑形同于胡说八道而已。
《昭公十二年》：“南蒯枚筮之，遇《坤》之《比》。曰：‘黄裳元吉。以此为大吉也，示子服惠伯，曰：‘即欲有事，何如？惠伯曰：‘吾尝学此矣，忠信之事则可，不然必败。外强内温，忠也。和以率贞，信也。故曰‘黄裳元吉。黄，中之色也。裳，下之饰也。元，善之长也。中不忠，不得其色。下不共，不得其饰。事不善，不得其极。外内倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善，非此三者弗当。且夫《易》，不可以占险，将何事也？且可饰乎？中美能黄，上美为元，下美则裳，参成可筮。犹有阙也，筮虽吉，未也。”
此例中的“《坤》之《比》”。《比》则是春秋《周易》文本中《坤》里的称。而此卦例中：“《坤》之《比》:曰：‘黄裳元吉”，正是春秋《周易》文本里《坤》卦中排繇辞。即“黄裳元吉”。而今本《周易》“坤”卦中的辞，一样是“黄裳元吉”，只是以“为爻题。
此例占筮出《坤》卦里的这一繇辞，就以此来断吉凶。南蒯通过得出的“黄裳元吉”，就认为自己所想干的事情，也就大吉大利了。而子服惠伯则不那么认为。子服惠伯却有另一凡的认识来解读《周易》，认为“易不可占险”。即认为有德行者可占，而无德行者，就是占出的是吉卦，也不会是吉的结果。
⑾《左传·哀公九年》里记载的一卜一筮案例：“晋赵鞅卜救郑，遇水适火。占诸史赵、史墨、史龟。史龟曰：‘是谓沈阳，可以兴兵，利以伐姜，不利子商，伐齐则可，敌宋不吉。史墨曰：‘盈，水名，子，水位也。名位敌，不可干也。炎帝为火师，姜姓其后也，水胜火，伐姜则可。史赵曰：‘是谓如川之满，不可游也，郑方有罪，不可救也。救郑则不吉，不知其它。
阳虎以《周易》筮之，遇《泰》之《需》曰，‘宋方吉，不可与也。微子启，帝乙之元子也。宋，郑甥舅也。祉，禄也。若帝乙之元子归妹，而有吉禄，我安得吉焉？乃止。”
我们把这一段内容译成今文来读一读：
“晋国的赵鞅为救郑国而问卜，得到水流向火的兆示。这占卜者是史赵、史墨与史龟三人。
史龟说：‘这叫做阳气下沉，可以发兵。利以攻打姜氏，不利攻打子商。攻打齐国则可以，攻打宋国就不吉利。
史墨说：‘盈，是水泊名称，子，是水的方位。名称方位相当，不能触犯。炎帝是火师，姜姓是他的后代。水能胜火，攻打姜姓就可以。
史赵说：‘这兆示叫做河水溉满，不能
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