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抄物，抄错了字而已。既然帛书《周易》里是“復”与通行本里的“孚”不同，说明帛书《周易》不具有权威性，而是一个抄本而已。而经考古发现早于帛书《周易》的竹本，即“竹书《周易》”（残简，战国末期）里可不是“復”字，而是“孚”。无疑证明了“孚”是《周易》原创的用字。
我们对比一下今本《周易》与帛书《周易》、竹书《周易》里有关“孚”字写法。
《比》:
（今）“初六：有孚比之，无咎，有孚盈缶，终来有它，吉。”
（帛）“初六：有復比之，无咎，有復盈缶，冬来或池，吉。”
（竹）“初六：又孚比之，亡咎，又孚海缶，冬“”又它，吉。”
《随》:
（今）“孚于嘉，吉。”
（帛）“復于嘉，吉。”
（竹）“孚于嘉，吉。”
《姤》:
（今）“初六：……羸豕孚蹢躅。”
（帛）“初六：……羸豨復適“”。”
（竹）“初六：……羸豕孚是蜀。”
《萃》:
(今）“初六：有孚不终。”
（帛）“初六：有復不终。”
（竹）“初六：又孚不冬。”
《井》:
（今）“上六：井收，勿幕有孚，元吉。”
（帛）“尚六：井收，勿幕有復，元吉。”
（竹）“上六：勿寞，又孚元吉。”
以上由“竹书《周易》”为证，《周易》一书里的原创就是“孚”而不是“復”。
而“復”(复)字在《周易·解》篇里的一句中确实是指道路的来回讲。而无论“今本”、“帛书”、“竹书”《周易》里的《解》卦都用的是“复”。说明《周易》作者是分得清“复”的用意。如《解》：(今本)“……其来复。”(帛本)“……亦来复。”(竹)“……＂＂（竹本《周易·解》里同样是来回的“复”，只是写法是“辶”里一个“复”）。既然“竹书”《周易·解》里来说明道路之意，是用的“复”，而不是用“孚”。这说明原创《周易》作者是分得清“孚”与“复”的用法。“孚”不能混同于“复”或“俘”。由此说明帛书《周易》里除《解》以外，其它所出现的“复”是个错字而已。原创是“孚”，而不是“复”是无疑的了。