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极”、“阴阳”之说。本身就如同《系辞》里的混淆说法，把八卦巫术说成是《易》里的东西。如：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故，吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也。变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。
是故，君子所居而安者，易之序也。所乐而玩者，爻之辞也。是故，君子居则观其象，而玩其辞；动则观其变，而玩其占。是以自天祐之，吉无不利。”
“易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”
所以让后人不辨东西。讲《易经》里的哲学，让人难分清是讲八卦哲学呢？还是在讲八卦巫术的理论呢？关键是如上所说没有把《周易》的哲学思想与《易传》里的哲学观点及八卦筮术分清。就难怪现今一个职业算命的，以赚培训算命者而进入暴富行列的这个算命者认为：“由《周易》衍生出来的各种预测术，确能预测吉凶祸福。《周易》的任务是占巫·····《周易》里关于政治，经济，军事的片言只语，在小人书里也会有。我们是不是也要大张旗鼓的研究小人书？《周易》理论实质上是一个方**，其理论精髓包含在预测的过程中，人的命运受阴的影响是客观存在的规律，用周易预测术，便能预先测知一个人日后受到影响的结果，至于为什么，“某某”（隐去名字）是实用主义者，实在不愿管他，我只知道这么预测就准确”。
这职业算卦的也讲阴是个客观存在的规律了，只是把传统的阴哲学观作为算命的理论依据，来做为人们批判的挡箭牌。这也正是现代学者教授对《易经》的研究说法有关：“在长期的筮卜中，产生了哲学思想”。“《易经》是一部有哲学思想的占卜书”。“《周易》是一部占巫书”。这是现在学者的普遍共识，正是现在学者不能正确的解读《周易》，不能正确的解读八卦筮术（算卦）的伪学问原理，而造成的恶果，便成为今天那些职业算命者所依存的谬理。
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