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本段是承上段之意的进一步论述。这段内容同样反映了社会转型时期的历史背景。
“食旧德”：是指原有的祖业。“贞厉”的“贞”是指“未来”，“后果”。“厉”是指危害，危险。
因社会面临极具的变化，生产的劳动农民不断的逃亡。自然依靠祖业将面临困难，既要守着旧的生产方式，就难以实现了。这说明社会发生了根本变化，新的生产关系确立了。即分封的生产方式瓦解了，新兴的封建地主生产关系产生了。“王事”是指农业生产劳动。“无成”是指无法实现了。
“不克讼，复即命渝，安贞，吉”。
“复”：服从。“命渝”：命令告示。即法律，法令。
本段意思是“虽然争讼没有结果，但应按过去的那样不可违背法令；安守正道，自然会有好的前景。”
这表明虽然社会发生了变化，即没有地方主持争讼的地方，生产劳动的人也不断地逃亡，祖业也靠不着，但是还是要自觉地遵守法令，安守正道。
“讼，元吉。或锡之鞶带，终朝三褫之。”
“锡”:给予，锡给。“鞶”(pn):佩玉的授带，指赏锡的官位。“褫”h):剥夺。“终朝三褫之”:一天多次剥夺回去。
本段的前半段之意是“依法行事，才是很好的出路”。这是作者的希望。“讼”是争讼是非，主持公道的依靠。“讼”也是社会的安定基础与保障。只有“讼”（依法行事）才是治国的根本。这就是“讼元吉”之意。而后半句的内容还是反映时代的变化无常，因为赐给象征爵位系之的绶带，而不到一日，就被三次剥夺去，这是比喻说明社会没有秩序了。
本篇中心内容是围绕着“讼”展开的论述，在作者看来，天下发生了变化，但坚持法制不能变。依法行事才是正确的出路，才会有好的结果。这已然是给君子讲述谋略上的方法与原则，即不要堵塞渠道，又要依法争讼为原则。
本篇是为“狱讼”而立论。在题目中，既有“立”，有“论”，已给出了一个完整的事非判断结果。而内容只不过是对立论问题展开的进一步论述。《讼》文内容是通过事例的举范，如诗之“赋”，再加上比喻，来阐述“讼”的事与非。这种方法也是《周易》文章说理的一个特色。
《讼》里的“不利涉大川”及“或锡之鞶带，终朝三褫之”就是比喻，后句这是隐喻着政治变化无常的乱世世道。
《讼》文里如诗的句子：
有孚窒惕
中吉终凶
利见大人
不利涉大川
不永所事
小有言
不克讼
归而逋
其邑人
三百户
不克讼
复即命
或锡之鞶带
终朝三褫之
七、《周易》第七篇是《师》
(原文）
“()师，贞，丈人吉，无咎。
师出以律，否臧凶。在师中，吉无咎，王三锡命。师或舆尸，凶。师左次，无咎。田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。大君有命，开国承家，小人勿用。”
（译文）
“七、军队建设，要有经验及军事才能的指挥官统帅，吉利，不会有过失。
出师全凭纪律，不遵守纪律，就会失败。统帅军队，布兵得当，指挥有度，吉利而无过失，君王多次下令奖赏。相反军队出师有了大量的伤亡，这是凶险的征兆。军队应保持有生力量，暂时退后扎营，没有什么过错。战争如打猎，先要捕捉信息，才能无过失。用长子统帅军队，若用子弟率领军队，将载尸而归，后果就凶险了。君王颁布命令，分封诸侯，立卿大夫的爵位，而老百姓却没有份。”
(解读)
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