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学习过，或者是否有书画赋三道开悟来定义文士，我觉得有些偏颇，也有些狭义。
我曾听祖父说过，若是是拥有文士的内核，认同文府的理念，无论老幼无论开悟，都可以说是广义上的文士。”
“好，说的不错”魏昌黎鼓了鼓掌。
“今日我要讲的就是文士内核，以及文府所恪守的信条”
“八府之前是蒙昧时代，混乱愚昧是那个时代的主题，但是有一些智者为了结束萌妹，开始觉醒，开始思考人到底应该如何生存。
儒府的先贤悟出了一个礼，若人人识礼懂礼，并且依礼而行，便有了序。
天心府的先贤悟出了一个无为，人人无为，天下自安。
武府的先贤悟出了一个威，以***暴力，让所有人服于威之下，心有所惧便不敢心起妄念。
其他学府不一而足，唯独我们文府的先贤，他们所领悟到的最为特别。
因为文士的感悟不是来自于人，而是起源于山水天地之间。
我们以赋颂赞苍穹之无尽，以字记载高山之雄阔，以画宣讲沧海之波澜。
因此真正的文士从不将自己拘于一地，一生都追寻着各地美景，就像我的师兄卢道玄周游天下入画，成就万象必尽之名，这也是文士追求自由的根源。
然，北山壮而南山秀，东海阔而北海恶，由此得知，世间万象各有不同，天地锦绣又岂如一？….
四时之景不同，四方之地不同，实无高下之分，况属造化之奇。
真正的文士胸如天地，因此有了我们文士宽容的心胸，以包藏万象。”
“从你们进入文府时，山水笔架前有三面石壁，上面书写着文府历代府主留给文府学生治世修身的箴言。
初代府主文正公说‘古圣贤者，皆有大功于天地，敬之宜也，然古人自古人，我自我，
逍遥公说‘勿为古贤之奴隶、勿为世俗之奴隶也、勿为境遇之奴隶也、勿为情欲之奴隶也。不畏天命，不畏大人，不畏圣人言，。
我留下的事‘昂昂七尺立于人间，天地为小，唯我为大，。
这三句箴言所希望的是你们不法古不法今，唯循天地，活出自己。”
所有的人都一言不发的深思着，他们曾经所以为的自由是说自己想说的话，无论是否悖逆；做自己想做的事，无论是否荒唐。
当魏昌黎将文士的内核剖析开时，他们才发现，他们所追求的或许走上了一条歧路。
将另类当做风度，将荒诞当做名流，这也就成为了其他学府口中的另类。
魏昌黎的话如同警钟一般在众人心头敲响，发人深思，可他接下来所说的话更是让所有老文士都感觉到他疯了。
“你们真正要追寻的自由，不在文府；你们真正要追求的包容，不在文府；你们真正要学的道，同样不在文府。
它们藏于名山，隐于大川，如今文士真正的道正在呼唤着你们，等待着你们去采掘。
去吧，成为真正的文士，成为像葬在杜东的那些文府先贤一样，文府，或将因你们而重生！”
魏昌黎声如洪钟，一句话，整个文府都慌乱起来。
“自今日起，所有秘法公之于所有舍生，文府闭府！”
清都的人都知道魏昌黎特立独行，可却没有想到语出惊世。
闭府，这是在整个八府历史上都从来没有出现过的事情。
相比那些老文士的担忧，文府的舍生却激动很。
他们来到文府修行，最大的目的就是文府几年前所积攒下来的秘法，而且成为像卢道玄那样真正文士，对他们更加具有诱惑力，魏昌黎三言两语便点燃了所有人的热情和野心。
“魏昌黎，你这是要干什么..”
钟庆离是清都老画师，得知魏昌黎要授
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