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“当真！？”
这下陈彦昌是真的难以置信了。
自南朝梁武帝规定寺院的收入可以“寸绢不轮官府，升米不进公仓”以来，寺院和僧众在历朝历代都享受免交税赋的特权。
到了本朝寺院经济更是发展到了登峰造极的地步，大量两税户为逃离两税法盘剥而将土地捐纳于寺庙变为僧祗户寻求托庇。
于是寺院僧田数目越来越多，而两税户数量则越来越少。
这便是历次灭佛运动爆发的其中一个根本原因，但尽管如此，“灭佛”始终还是治标不治本的行为：
倘若简单废除寺院的经济特权，就会逼迫各个宗派的僧团转而采取更激进的方式传教敛财，那到时候问题可就不仅仅是逃税漏税、隐匿人口这么简单了。
北朝时频频有僧徒以“杀生成佛”，“杀一人成一住菩萨，杀百人成百住菩萨”的理念掀起声势浩大的起义便是现实的例证，至今都有反贼借此兴风作浪。
而给予经济特权又会造成免税的寺院经济逐渐侵占社会财富，导致官府税基萎缩，当真是个两难的困局。
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李漼之父唐宣宗李忱为了否定穆宗以来四代皇帝的合法性，不仅禁止灭佛，反倒还用官府之财补贴各地寺院的损失，为此不惜多次加征税额。
宣宗的“拨乱反正”，给原本因武宗发动会昌灭佛释放出的大量纳税人口和巨量财富而缓过一口气的唐朝财政来了致命一击。
宣宗大中年间的进士孙樵曾上言：
“百姓男耕女织，不自温饱，而群僧安坐华屋，美衣精馔，率以十户不能养一僧。
武宗愤其然，发十七万僧，是天下一百七十万户始得苏息。陛下即位以来，修复废寺，天下斧斤之声至今不绝，度僧几复其旧矣。
陛下纵不能如武宗除积弊，奈何兴之于已废乎！”
足可见唐宣宗时寺院经济就已然成为唐朝社会不可忽视的巨大毒瘤，如今到了宣宗之子李漼执政时更是变本加厉，寺院的气焰已然嚣张到无人可制。
陈彦昌这么多年从来只见过官府向寺院流失两税户的，哪有寺院主动向官府让渡僧祗户的？
但既然顾柯这样说了，他也不好明言说顾柯是胡言乱语，毕竟陈彦昌还指着顾柯帮他解决今年两税足额缴纳的问题。
哪怕顾柯说自己明天就能升入弥陀净土，陈彦昌也不会当面驳斥。