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拯救世界。但遗憾的是，康斯坦丁无论怎么努力都无法救下自己作死的每一个人，这有点儿像《命案》中的那个大师，他不惜自己陷入疯魔去拯救他人，逆天改命，但总是无功而返，毕竟命运都是每个人选择的结果，而这也是阿兰·摩尔的残酷的现实主题之一。
康斯坦丁的复杂超过阿兰·摩尔的其他角色，因为这就是他自己的一部分，而在九十年代，阿兰·摩尔也自称为仪式魔法师，他在神秘学上一去不复返，甚至被很多人称为疯子。但阿兰·摩尔从未向那些安兰德主义者那般站在一切平民之上，康斯坦丁也没有，他们都为底层人奋斗过，他们都痛恨权贵，他们都尝试过在生活的泥沼中挣扎，却又再度摔进现实的烂泥之中。
康斯坦丁是超越现实的，他又本身是现实的。这也是为何那些朋友会追随着他，深爱着他，因为他们都是普通的芸芸众生，而康斯坦丁他永远都走在超脱于世俗的孤独之路上，人们羡慕着他，却又不敢走上那特立独行的道路，人们痛恨着他，却又希望有这样一个放荡不羁的人可以将他们从现实的恐惧中拯救出来，但他们每一次却又都会蜷缩回人类的羊圈之中，他们只能远望并崇拜着康斯坦丁，就仿佛那是一个他们无法触及的光怪陆离的幻梦，就像是那是他们灵魂中的灯塔，只要看着康斯坦丁，他们就不会磨灭自我，变得和其他人一样。
所以，康斯坦丁就是阿兰·摩尔在精神世界里创造的另一个自我，一个属于他的伦道夫·卡特，超脱于世俗规则的条条框框之外的大师。当你用某一个浅显世俗的标签定义他时，我只能说，你说的压根儿就不是康斯坦丁，你所说的只是dc工业流水线上制作出来的一坨屎。
而阿兰·摩尔如今回到了家乡，他放弃了资本强加给他的虚名，他不愿继续成为各路媒体冠以的阿谀奉承的头衔，他也不愿继续在这条早已不再是反潮流的道路上行进，他在娱乐主导着艺术的这个平庸年代里回到北安普顿，他吓坏了亲朋好友，并将沉淀多年的思想写成了《耶路撒冷》，这是关于北安普顿的魔幻故事，这是关于艺术和魔法的故事，这也是阿兰·摩尔几十年的悟道之旅。而那就像是雷文斯坎之于康斯坦丁一样，它们都是精神世界的一座永恒殿堂，一个魔法的圣殿。
这也是阿兰·摩尔对魔法的真正诠释，对宇宙和意识本身的诠释，这也是约翰·康斯坦丁的内核。
在《地狱神探》的一个篇章里，编剧致敬了阿兰·摩尔，他们让康斯坦丁与阿兰·摩尔同框，并让这两个伟大的传奇魔法师彼此敬酒。阿兰·摩尔也在访谈中提及过自己仿佛在某一天见到过康斯坦丁，他们一笑而过。
这也是为何我让主角留在了雷文斯坎，至少在那里，他可以和那些时代永远的留在一起，留在那个超越了现实的伟大殿堂之中。