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下设北七真。如此才让金丹派变成了如今的全真南宗。
只是江南之地，先有茅山上清派，又有清微派，其后还有愈发兴盛的正一、玄教，是以全真南宗这些年极不顺遂。
此派虽日渐衰落，却难掩祖上荣光。若无金丹派，只怕江南之地遍地都是雷法修行。金丹派将学说展布开来，这才让茅山上清派、清微派演变为内丹为主、雷法为用。
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便是极其顽固的正一一脉近来也在研习内丹法门，说不得何时正一也会弃了雷法转行内丹术。
只是因着薛振锷，这一趋势怕是做了古，符阵一出，雷法当可再兴，如此一来，江南遍地雷法之日不远，金丹派嫡传全真南宗只会日渐式微。
也是因此，薛振锷过武夷山而不入，径直来古田寻了闾山一脉。
进得临水宫，陈六郎果然在训斥诸弟子。丁法安等一个个眼观鼻、鼻观口，薛振锷与陈六郎招呼一声，便引柳明虹入得自己静室。
….
沏了茶水，二人落座，略略寒暄，薛振锷便问道：“老修行此番是游历四方？”
柳明虹摇头道：“非也，贫道在武夷山下听闻有道人在临水宫传法，心中诧异，便忍不住过来观望。”顿了顿，道人说道：“道门法不可轻传，贫道实在不知，小友为何传法闾山夫人教啊？”
有些事心知肚明，可惜薛振锷却不能明言，是以只得道：“我观闾山一脉习得灵宝科仪，又习了部分净明科仪，颇有向道之心。”
柳明虹摇头不已：“不过巫骨道皮，又怎是些许科仪可改观？”
薛振锷笑道：“敢问老修行，我道门又是从何而来？”
“先有道祖张道陵，其后方术士渐入其中……”
“着啊，既然方术士可入道门，闾山一脉又为何不可？”
柳明虹道：“小友强词夺理，方术士说来也是修行中人，求的是长生，怎可与彼蛮夷巫蛊之辈相提并论？”
薛振锷道：“老修行此言差矣，下茅山七十二观，尚且有巫蛊术法，千年以将，化巫为道之事又不鲜见，老修行怎可对闾山一脉有成见？”
二人说将一通，谁也说服不了谁。柳明虹心绪难平，只道薛振锷年岁尚小，不知道门真法宝贵。转念一想，不得师门准许，这薛振锷必不敢将真武混元功流传开来，说不得是从何处得了偏僻法门。
柳明虹当即按下心思，罢了争执，转而与薛振锷谈玄论道。
薛振锷所读道藏不少，见识却比不得柳明虹。若说雷法，柳明虹尚且一知半解，可说起内丹术来，这老道简直如数家珍。
柳明虹就说了，方今天下，内丹术看似千变万化，可刨去名讳，不过换皮不换骨，总计便是那几个流派。
其一为文始派，又名隐仙派，代表人物有陈抟、张三丰，如今三丰一脉修的便是此法。此内丹术了性兼而了命、直修大道；
其二为钟吕派，注重心性修炼，以心息相依的胎息法门为静心止念、神气合一的下手之法。而今净明派便是以此内丹术为根本；
其三内丹北宗，脱胎于前二者，融儒释两家。北宗丹法，属于清静丹法，主张性命双修，先性后命，偏重性功的修炼，以明心见性为首务。北全真七派便是此丹法；
其四内丹南宗，也是脱胎于文始、钟吕两派，有别于北宗，南宗反其道而行之，讲究先命后性；
薛振锷听得此节，当即恍然。难怪柳明虹近得十步之内自己也不曾察觉，这道人一辈子修命功，神识远胜寻常道人，只消施展敛吸手段，只怕便是师父也轻易察觉不得。
最后便是正一，南宗祖师白玉蟾本是雷法大成者
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