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谓君子吾本，本立而道生，我今日既说修行之法，亦当先说重点。”
这个年代开坛讲课，一般很少提问下面的人，来的找位置坐下听讲就是，不愿听了，自行离开就好，去留无定，不做强求。
“我且说内省之法，诸君可犹记此篇武城候所言，我等共诵！”
路中行这样去讲，也是很大的创新和突破了。毕竟这个年代，师尊子弟卑还是一种常态，在很多师父先生面前，弟子是没有开口的权力的。
他一句话说罢，台下略有迟疑，随着第一个人开口，一堆人跟着一起开口，朗朗书声传诵四方。
“曾子曰，吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎？”
曾参，在北宋徽宗时加封为武城侯，南宋度宗时加封为国公。此时武城公诸多读书人尚且不知，所以路中行在讲学中，所述仍然以武城候称呼。
“好，我以为此中修持之法，以学为重，内省为基。我认为此篇内容，皆围绕于此，诸君可先听我述内省法。”
这种讲法颇似汉代经学家之讲，已经涉及到了儒家心法。
“我将其分作三重境界，诸位可对号入座。”
说罢，他开始缓缓叙来。
“一境观自我。想今日之事，拨乱反正，按时而列。佛家看山是山，看水是水。从此开始。不见自我不知所行，何以讲修，何以明学？”
路中行的讲话引起众人深思，董信在台下也似有所悟。
“二境法三分。初学者循序渐进，由浅而深。常持一境修持，养成习惯，可入二境。”
“敢问路先生，这法何以三分？”
台下问话的是西江书院的一位老先生，德高望重，此时开口，也把众人想问的都问了出来。
“谋、交、传。”
路中行开口说出三个字，然后慢慢展开。
“谋，就是思想，即吾之所想，便如你我此刻，身虽未动，心中已有善恶行来，此刻山非山，水非水。山中有金石，有泥土。也有破败荒芜。水中有鱼虾，龟鳖，亦有蛟龙作怪。但明自身所思，在说集束精神。”
路中行的话很深奥也很简单，董信可以理解。董信听说陆秀夫说过类似的话，你的思想终将化为的你言语，你的言语将决定你的行为，慎思，慎言，慎行。
“交者行也，我与朋友亲人之间的来往谈吐以及行为。此中亦当慎重。”
路中行也稍作停顿，待众人回过神来，继续往下说。