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努力学习。这就是一意归中。
自孔夫子之后，儒家七十二法门，皆以知止第一，入静第二，得意第三，知道第四。
其中第三层得意功夫，又分为遣词立意，根据圣人书本领会了一些内容并建立了自己的意向。然而做事拘泥于文章内容，拘泥于圣人所说，书中所写。
得意忘形，领会了书本圣人意图，不再拘泥于形式，虽然方法灵活多变，做事不拘一格，然而很多时候不成系统，以致于为人诟病。
一意归中，明白要意，做事不拘泥于圣人言语和书本，灵活多变的同时，又形成了一套自己独特的风格特色，有系统风格，有自己的特色。
世人多以为儒家书生手无缚鸡之力，其实从第三层得意开始，已经有了自己的一套修行方法。
儒生遣词立意按图索骥，此时习拳脚动则强身健体，然而拘泥于招式动作，不能灵活自如运用，战力不高。
随后得意忘形，不拘泥于固定动作，按照自身所学，招式灵活多变，战斗力也就大大提升了。
更不必说第三层一意归中，以意领气，在外不仅形成了自己的招式风格，在内更能调整自己的气息，促使自己时刻保持一个中立中正的位置上，也就是以神御气，凝神入气穴之理。
这也就是儒家修行的层次程度。
开口的这个夫子却是不知道，董信哪有什么一意归中的儒家功夫，所学所练不过兵家为主，参杂百家。再加上自己入静的功夫深厚，手脚功夫之灵活，行礼时圆融如意。所以结合起来，倒被看成了是一意归中的境界。
说到底也是科举主导之后，儒生不能放得功名利禄之心下，以致于不能脱凡。拾起道德仁义之心的越来越少，反使入不儒，政不正，圣不声。定心钻研儒家要意的人越来越少，曲意迎合俗世者越来越多，所以境界旁落。
孔圣的十有五致于学，甚至都成了大多数读书人一辈子不能达到的境界。
“夫子过奖！”董信听得此人开口，便知道这人功夫不可小觑，然而具体修行法门，却是无从得知，作为受试者，只是少说少言少动，静心等待！