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除焚天谷外，其他三大门派均为正道仙门且为九大仙门。
李皓沉在李着中，若册子所收四处确有此数部功诀，则已得知八部功诀所在之地，除《土元鼎》尚无消息之外，《雷元鼎》亦无全功诀资料。
要想在敌对仙门中获得这些功诀无疑非常困难，倒不如说焚天谷位于诡国之中，或许与魔元鼎，血元鼎，有着传世之处。
嗜血和尚即从诡国数家大地下坊市获得此二部分属炼诗堂与血炼门功诀。
而且风木金三首功诀即使有失传，也只会在花石国和秦国等国地下坊市搜罗，偏正道门派对于功诀之守护，远比魔道宗门更为看重，即使是一本失传外传炼气诀也会被回收，管制得十分严格。
身在诡国的他要获得这些功诀不啻是大海捞针。
后天是百脉堂会李皓抛开了同修《九部功诀》的念想开始了禅功的修行。
白骨观想禅与菩萨观想禅都是与禅功相匹配的。它们的区别是：前者是修心方法而不是修身；后者是修身养性而非修心养性。白骨观想禅能提升入道层次，菩萨观想禅则可以提高出道证候。二者不可混淆。不能等同。不可偏废。两者缺一不可。同等重要。相辅相成。互为补充。两者间没有高下之分，菩萨观想禅的入门反而要求白骨观想禅的第二精神境界。
李皓已经在不经意间到达了这样的状态，现在已经过了4年了，再也没有什么长进。他的成绩与前三年相比是下降了许多，但这并不意味着他已经到了不可救药的地步。这两年来，李皓能取得这样大的成就，是很多因素综合作用的结果；自然有其优势；主观努力使然。原因何在？关键在自己；现实！差距！什么？也说不上没长进，就是长进太弱了，勉强感觉到了。
这种精神上的修炼，更多地依赖于感受、经历，有的人为了提升自己的精神境界而走向红尘，但没有丝毫改变，反被红尘污染而不能自拔，不愿摆脱束缚。而我，则把这种精神修炼成一种信仰。因为在我看来，人生就是一个不断追求超越的过程；生命就像一汪清泉，它需要我们不断地注入，才会变得清澈透明。这一点，我深有体会。因为执着。这是信念。是责任。是担当。是使命。是承诺。即使是为那种牺牲奉献，也有着那种“我不进地狱、谁进地狱”的决绝胆量。
总得来说，仍然是一种领悟。
觉悟是觉悟的表现。
没有觉悟是没有觉悟。
何时悟道，何时精神修行再上新台阶。
常常有很多人都有所领悟，但糊里糊涂不知所悟。这是人的本性使然。有的人，因为自己不懂，所以不懂得；而更多的人，因为自身无知，所以不明白。这就形成一个悖论：知识的增长与智慧的提高之间存在着不可逾越的鸿沟。很难跨越。难以交流。难于沟通。难舍易。难相通。因此精神修行，是不能教的，只有靠自身的体悟。
此二部禅功更是引导。
冥冥之中引导你去找寻心中那座高神。
如果有缘无份，看到那庐山真面目的人，就会明白这里是一座大山。若是无缘，便不会去寻觅；若不为缘，也就不可能寻得它。若不是缘份，便不会去追寻。若是无缘的，便是没有去寻。若不是缘，便无从找寻。缘份是什么？缘就是缘分；缘就是机缘。如果没有缘份，就等于看到那庐山真面目而不知道那正是他苦苦追寻的地方。
白骨观想禅的第二精神境界是获得白骨真身。
李皓甚至不知他如何领悟，到现在仍然面无表情。
第三重，却得到了白骨的真实面目，在骨上看到了白骨的“生前音容”。他，不是死了。
第四重、得遇菩萨。
此白骨者菩萨也。
看雾海、看白骨，看真容，看菩萨，四精神。
……
二
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