第四百四十六章 舌战群儒，醉翁之意不在酒(2/4)
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而朱祁钰和胡濙的这段对话，也不是打禅机，而是墨翟本人、《墨子》学说，主张「兼爱」、「非攻」、「尚贤」、「尚同」、「节用」、「节葬」、「非乐」等。
其中就有节用节葬，就是生前不奢侈，死后不大葬，也不要搞什么奉祀，更不要大张旗鼓的纪念，尘归尘，土归土，死了就是死了。
相比较儒家...
山东响马甲天下，曲阜孔府功七分！
朱祁钰打掉孔府衍圣公一家，至今都没册封新的衍圣公。
孔府敢喊出凤阳朱，暴发户的口号来，朱祁钰当然要让孔府知道什么是暴发户的手段。
衍圣公，毕竟没有团营。
不仅孔夫子要成圣，他的子孙后代们还要做衍圣公，那是公爵，世代尊荣。
韩非子说：「世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。」
墨翟在的时候，墨家显赫到什么程度？
当时孔子有七十二贤子，其中大儒子夏的得意门生禽滑釐，叛逃儒门，跑去做墨翟的徒弟。
所以墨翟节葬的主张很好，但是死后没有奉祀，是万万不行的。
没有奉祀，就没有利益团体去维护学说与时俱进了，没有利益团体去为他说话，他本人已经离世，身后有没有利益团体为他说话。
墨翟本人，自然是随便人家捏扁搓圆了。
陛下很了解墨家。胡濙奏对之后，忽然发现陛下对墨家并不是一无所知。
朱祁钰点头说道：这就是墨家衰弱的第一个原因啊。
他来到大明就开始在王恭厂捣鼓新式火药和燋炭炉，他自然对墨家，极为关注。
墨翟这种节葬是个很好的主张，但是墨翟死后，墨家立刻分成了三派，围绕命定论展开了旷日持久的内部倾轧，内耗极为严重。
其实墨翟只要稍微在他的学说中掺点别的东西，就能够永垂不朽了。
比如佛曰涅槃，景教徒说三日复活，孔夫子在文庙的地位两千年内固若金汤，连子孙都世代荣养。
墨翟可以高呼「我将闪电般归来」，然后墨者们，紧密的团结在这杆大旗下，未必不能千秋万代。
但是，墨翟如果这么做，他就不是墨翟了。
朱祁钰很了解墨翟，也很了解《墨子》，所以他才会说，给墨翟立像奉祀，墨翟本人知道会很生气。
哦？胡濙愣了一下疑惑的说道：陛下以为第二原因是什么呢？
朱祁钰平静的说道：墨翟崇尚鬼神，而战国不信鬼神之说。
善也。胡濙不住的点头，肯定了陛下的说法。
墨翟本人有《明鬼》篇，将鬼神尽数归纳为天志。
这种思想贯穿了墨翟的论述之中，比如在《尚同下》中：「是故天下之欲同一天下之义也。是故选择贤者，立为天子。」
天下想要同一个天下之义，就要选择贤者为天子。
谁来选择？
天志。
但是从颛顼开始绝地天通，再到候春秋时晋国贵族中行寅「亡国怨祝」的典故，都在说明从颛顼开始，中原王朝就开始了从重神到重人的转变。
晋国中行寅大祸临头，就把太祝简拿来问罪。
太祝简平静地回答说：「祭祀天神和祖先能祈求福报，有益于国家昌盛，但百姓的诅咒也会使国家灭亡。您横征暴敛，招致了百姓的怨怒责骂。」
「现在是我一个人为您祝祷，可是每一个国人都在诅咒您，我一个人的祝祷，怎能抵消举国万众的诅咒？」
「众怒难犯，您的灭顶之灾不是在意料当中吗？我当太祝的有什么罪过呢？」
中行寅这才感到惭愧
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