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轻就当帝师？
正如当年丘处机被铁木真尊为丘神仙一样，简在帝心。
在忽必烈还不是皇帝的时候，巴适对其进行金刚灌顶，此为藏传佛教重要仪式之一，忽必烈尊其为上师。
在私下的时候，巴适作为上师甚至可以上座。
忽必烈对巴适佩服有加，他们夫妇及其子女以世俗人拜见上师的礼节会面巴适，共二十五人先后在巴适面前接受密宗灌顶。
后来忽必烈登基为帝，设立帝师制度，巴适出任帝师，地位空前。
身为帝师，代表的是朝廷，本身是作为裁判的角色。
如今他亲自下场和道门争锋，张君宝心中暗暗鄙夷了一番，不讲武德。
“可还有证据？”巴适双手合十，面色和善语气平静，说完便盯着道教这边。
无形的压力很致命。
张君宝眉头微微一皱，道教这边压力太大了，几乎难以招架。
今日辩论的主题是道经《老子化胡经》和《老子八十一化图》到底是不是真正的经典。
《老子化胡经》的主要内容是老子远行天竺，化身释迦牟尼，创立佛教，也就是说道家认为道教高于佛教。
《老子八十一化图》是全真教道士给这个故事配上了各种插图，并刻版刊印，图文并茂，更为直观，在蒙古宫廷权贵及民间广为散发，影响巨大。
这些激怒了佛教方面，佛教认为这两部都是伪经，请求朝廷予以焚毁。
现在巴适就是让道教方面拿出证据，证明老子化身释迦牟尼。
道教这边十七人交头接耳，对于巴适出手他们有些措手不及。
毕竟他们完全没将他算在内，他突然跳出来，十七人心慌了。
这意味着什么？
忽必烈的意思还不明显吗？
其实他们对于这次辩经中朝廷的态度早有预料，却没想到来的如此直接，简直是脸都不要了。
“有！”樊志应喊道。
经过一番交流，他们想到了可以反驳对方的证据。
“请！”巴适淡淡一笑道。
“司马迁《史记》有记载，‘老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也，。老子见周王室衰微，西出函谷关，关令尹喜曾见‘紫气东来，，知道将有圣人过关，遇到老子时便求其留下济世之法，老子留下《道德经》五千言后，骑青牛出关西去，西去岂不就是天竺吗？”樊志应高声道。….
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这话让周围的人纷纷议论起来。
在场的都是学富五车，对于《史记》岂会陌生？
《史记》的确有这方面的记载。
注意到了周围众人的反应，尤其是对面佛教方面几人开始交头接耳交流起来，面带忧色，樊志应暗暗松了一口气。
总算是扳回一城了，看他怎么反驳。
道教这边的人脸色都好看了不少，刚才被巴适逼得一退再退，再退就无路可退了。
还好樊志应拿出了对策，看情形效果非常不错。
众人都在等着巴适的应对。
张君宝却知道巴适轻而易举就反驳了樊志应。
还是这个朝代的特殊性，若是换做其他朝代，樊志应这个证据还真不是那么好被推翻的。
毕竟道佛因为《老子化胡经》争论过多年，不仅仅是元朝，前面历朝历代基本上都有。
可《老子化胡经》还是传到了现在，可见道家也是有自己的证据，让佛教那边有些无可奈何。
这里便要说下《老子化胡经》来历了。
张君宝从后世网络上得到的各种信息，其中有几种说法。
第一个说法，晋惠帝时期有个叫王浮的道士常与佛门一个叫帛远的和尚争论，
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