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《衡山调》曲，他也蛮熟悉，经常吹的。
可问题是，随着“礼生”的哀歌进程，这喇叭手是要变曲与变调的。
这曲要是没变呢，这哀歌勉强还唱得下。而这调要不变，那就完全唱不下去了。
这哀歌本就是即兴音乐，随唱词与“礼先”的情绪变化而变化，时高亢时低沉，哪能一个调唱到底呢？
这不，整支乐队都变为c调了，可他还嘟啦嘟啦吹着高亢的g调。
“礼先”哀歌唱不下去了，其他“八生”也演不下去了。
他们都停下来，看着张涛鼓着哈蟆嘴，旁若无人地吹奏着。
看着这么多师傅围观他，张涛还以为自己吹得好，把大家都吸引过来了。
于是，他摇头晃脑，更为得意，喇叭声音也越发嘹亮。
好好的g调，又被他拔高几度，吹成尖音，简直让整个下冲，都听得到英雄吹喇叭声。
张涛在出丑而不自知。
为云急得直跺脚，连扯张涛好几次衣服提醒，依然没有让张涛反应过来。
无可奈何之下，他只有强行把喇叭抢了下来。
“哥，我吹得好好的，你干嘛要抢我喇叭呢？”张涛一脸不高兴地问道。
为云没好气地回答说：“你是吹得好，一个g调吹到底，吹得别人都没法吹了。”
说完，也不理垂头丧气的张涛，赶紧又起音，把乐队带起来。
意识到自己的错误后，张涛不好意思看了看为云，就讪讪往一边走去。
看来这“八先”也不是那么好当的，不是会吹几只曲子，就随便可出来表演的。
术业有专攻，什么饭，它就是什么人吃的。
自己要赚到中午的饭，看来还得再努力再想办法。
张涛继续无所事事地转悠着。
操场上人来人往，大家忙忙碌碌，神情轻松，嬉笑打闹，气氛很是活跃和喜庆。
整个场地，除兰花婶一家人偶尔发出哭声外，很少看得到哀伤的影子。
看来，白喜事红办已经慢慢被乡亲们接受了。
人死后办丧事一般称白喜事，这称号是有点怪怪的。
其中“白”字好理解，死人总归总不是好事。即使是高龄老人老死或病死，其亲人自然会有一番悲伤。
且死者亲属都披麻戴孝，而麻和孝服都为白色。
但为何称“喜事”，就让人有些百思不得其解。
按说，死了人，无论亡者故于何因，但对于死者家属来说，那肯定是极其悲痛的事，又怎么能称之为喜事呢？
可事实上，整个白喜事上穿插着隆重的文艺表演，更有亲朋好友、路人全皆参与的即兴卡拉ok。
白喜事上哭声也还是有的，但大多是亲属们应景似的哭。一些有钱人更是请专门哭丧的代哭。
这样一来呢，白喜事场面上，往往就变得分外的滑稽可笑，一边是哭天喊地，一边是纵声高歌，或者是开怀大笑。
有些亲属那更是一边抹着眼泪，一边高唱流行歌曲。
真不知道，他这眼泪是挤出来的，还是流出来的。
如果是流出来的，他又是为谁而流呢？
这样的黑白喜事，不仅不伦不类，而且也无依无据。
若说是超度亡灵，其操持者又非佛非道，又如何超度呢？
不过，转换一种思维看这件事，也还是可以理解的。
你想啊，亡者已逝，那就是新的一生即将开始，这难道不是一件令人高兴的事吗？
再说呢，人死不能复生，你再哭哭啼啼又有什么用呢？能把逝者哭活吗？
倒不如大家都开开心心把逝者送上路。反正，每个人迟早也有这么一天，都会到地下相逢的。
张涛正想东想西时，左边传来喊
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