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即不乐意了，直接双腿一并，气沉丹田，想要开始和何晏吵一架。
何晏看到祢衡的动作，立即出言制止：“从现在起，全部听我说，你不准都说一个字！”
“凭什么？”
“要是在我说话的途中你开口说半个字，那我就不讲了。”
“你这样没道理！”
“是没道理，但是不犯法。”
何晏一招“大禁言术”废除了祢衡的无双技能，这让祢衡想要拂袖离开。
不过看看身边的桌椅，再想想那只鹦鹉，祢衡终究还是答应了何晏的无理请求，撕下了一块衣布直接塞在口中。
何晏眨了眨眼睛：“倒也不比如此。”
“呜呜！呜呜呜！”
“什么？”
祢衡又将布条取出，说了句：“我怕我忍不住！”
“行，那你还是堵着吧。”
“……”
接下来的时间，何晏和祢衡聊了很多很多。
从第一个部落诞生，从第一个首领被推举，再到诸夏先王，最后到“君权天授”的汉天子。
走到这里，这条道路与已是到了极限。
如果不去将它破坏，将它掀翻，那就会延伸出另一股力量——
一股将这条路给掰弯，让它从笔直朝前的大道变成一个圆形“轮回”的道路。
一旦“轮回”这个概念被引入到华夏文明中，它就会变成一个比皇权还要恐怖的囚笼彻底将所有人都给禁锢住。
….
在废墟中建立希望，等到一切都茁壮成长到极限的时候，仿佛宿命一样将所有人追求美好的希望都给摧毁，然后继续建立希望……
等所有人都习惯“自我毁灭”的时候，那所有人都将再也逃不开这个囚笼，生生世世的都在其中动弹不得。
这便是祢衡这种人迷茫的原因。
因为他们暂时还接受不了“自我毁灭”这么残酷的东西，他们的灵魂还尚未麻木，但他们却始终无可奈何。
“既然前方没有路，那为什么不回头看一看呢？”
何晏眼神复杂的拿起一本书卷：“历史，并不只是过去。”
“它们，也可以是未来。”
“在国家形成之前的自然状态下，人是自由和平等的。”
“生命、自由、追求幸福与财产都是人的固有品质，也是人固有的权利。它不该被除自己以外的任何人或组织占有、侵犯。”
“先辈们早已将最好的答桉写在我们的血脉中，但我们却视若无睹，从来没有人愿意去“开倒车”，“找答桉”，所以我们才落入到一个残酷而又绝望的陷阱。”
“是时候……来一场真正的复兴了！”
“复兴到原始的，野蛮的，回归本性的，‘天赋人权，的时代！”
祢衡：“呜！呜！呜！”
祢衡忍不住了！
要是再不让他说话，他说不定会被自己活活憋死！
但即便如此，因为他之前答应过何晏不会说话，他依旧没有将那该死的布条从嘴里取出。
“算了，你说吧……但记得别骂人！”
“我不骂！”
祢衡从嘴中取走布条，下一刻整个人就朝着何晏扑了过来。
他抓住何晏的领口，神态宛如癫狂：“如何复兴？”
“启蒙。”
何晏语气平澹：“就如同孔子做的那样。”
“但孔子传播的是“儒学”，新学要传播的是“理性”。”
“儒学”的起源本身就和人类社会息息相关，它的根在就一套套森严的礼乐制度中，在一个个和而不同的人情关系中。
“理性”却和社会没有半点关系。
一个东西的本质是怎样的，它就该是怎样的。
太
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