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老神汉把桌上的镜子收进褡裢袋里，
取下了供桌上撑开的、属于全卓的那块“坛神布”，将全卓的几张傩面也从供桌上拿开，转而拿出自己的坛神布，在供桌上撑开竖起。
他的坛神布上，
同样画着一副简陋的图案。
乃是一个长着五个头的女子。
女子的头发在半空中交错着，好似变成了黑色海洋。
“她”的每一张脸都一模一样——涂着腮红与红嘴唇，看起来滑稽又丑陋的五张脸，在这五颗头颅下，是细如竹竿的脖颈，以及脖颈下比例更小的四肢全身。
挂上坛神布，
设下香炉，
供上香火。
老神汉一手持师刀，猛烈摇动，师刀上的八个小环相互碰撞，哗啦啦作响；
一手持牛角号，凑近嘴边，
猛然吹出沉沉的恸哭之音！
“呜——呜呜——”
这声音响了五秒钟，老神汉放下牛角号，转而拿出一面令旗，黑底的旗子中央画着一个红色的血手印，他将血手印旗子朝前一掷——令旗正扎在香炉中，
阴风倏忽间在这临时香坛上起旋飞舞，将那支三角令旗旗面撑得笔挺！
老神汉见此情状，骤然发出刻意掐细了的尖锐声音：“俺是楛山黑山法教二十代大神癫张元乙呀——今来替人赎魂买命，
奉请苍头娘娘、黑风娘娘、白面娘娘、兔唇娘娘、瞎眼娘娘——五头娘娘，到咱这个坛神香烟会上来呀！”
“婆娑诃！”
那老神汉念完开坛经后，跟着诵一句“婆娑诃”。
苏午此前听神癫全卓在胡言乱语过后，也会跟一句“婆娑诃”，他以为这是对方将佛教的术语抄袭到了其之端公经文中，但此下老神汉也在念经过后，诵一句“婆娑诃”，颇让人摸不着头脑。
佛门与端公法脉应该无甚关系。
佛门的“婆娑诃”与端公法脉的“婆娑诃”，或只是音节相同，
但各自表意不同。
老神汉开坛经诵完，
香坛上毫无变化。
他对此似乎早有预料，接着就道：“娘娘，娘娘你莫怪啊，实在是小弟最近脱不开身，今天才来拜娘娘嘞！
今天请了娘娘来，娘娘上了我地身，
我带娘娘去找相好诶！”
老神汉的言语声，夹杂着一些怪异的腔调，此下听起来，竟好似戏腔一样，有些婉转。
他话音落地的刹那，
四下里周旋的风骤然间汇集而来，
阵阵凉风中散溢出阴冷的诡韵。
那些看不见摸不着的诡韵笼罩于“香坛”之上，使得“坛神布”产生道道褶皱，上面勾画的“五头娘娘”图案在起皱又平复的过程中，好似活了过来！
每张丑陋的面孔上，都流露出满意的笑容！
极浅极淡的“神韵”从那张坛神布上流转而出！
若苏午当下守在供桌侧畔，
就能发现，坛神布上勾勒的“五头娘娘”画像，完整临摹了某个恐怖厉诡的“形神”，摹画者抓住了那个厉诡最核心的某种特点，将之诉诸于布帛之上！
摹画者描写出的这种特点，跃然于纸上，
就形成了一种“神韵”！
此种“神韵”虽然远远弱于苏午从天人交感境界中获得的神韵，但神韵留存于破布之上，将之固定下来，也就使得老神汉有了与厉诡沟通的“渠道”！
他在自己脸上涂脂抹粉，
则是在临摹厉诡的“神韵”，借此拉近与厉诡的距离，让画上真正牵连的厉诡，能够在自己发癫的情况下，上到自己身上来！
破布上的“五头娘娘”笑得嘴角都要裂开到耳根了，
香炉里的线香飞快燃烧到
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